Письма Е.П. Блаватской к полковнику Г. Олькотту

Письмо Е.П.Блаватской к Г.С.Олькотту

МОЙ ответ на ваше только что полученное письмо.

Получила его несколько минут назад. Пользуясь своим правом, я осмелилась задержать у себя на несколько часов письмо, которое написал вам Тьюитит Бей, ибо только я отвечаю за последствия и результаты, к которым приводят приказы моего Вождя. Я одна из тех, кто знает, где и когда, и все это уже много лет, а вы… вы всего лишь ребенок, упрямый и своевольный ребенок. Послание было передано из Луксора [1] вскоре после полуночи в ночь с понедельника на вторник. Переписано оно было в Эллоре [2], на рассвете, одним из секретарей (или) неофитов, причем очень плохим почерком. Я хотела выяснить у Т.Б., действительно ли он хочет отправлять вам послания в виде человеческих каракуль, как это планировалось сделать с человеком, получающим подобное послание впервые. Я предложила передать вам один из наших пергаментов, на котором написанное появляется всякий раз, когда вы на него смотрите, желая прочесть послание, и исчезает сразу же после прочтения, ибо, как я почтительно намекнула, вы и так уже были озадачены фокусами Джона [3], и, вероятнее всего, ваш ум, несмотря на искренность вашей веры, все же необходимо укрепить каким-либо более существенным доказательством. На это Т.Б. мне ответил entre autre, таким образом [4]… (я опять схожу с ума и пишу вам на непонятном для вас языке). Переведу дословно: «Ум, который ищет доказательства Мудрости и Знания во внешних явлениях, которому нужны материальные свидетельства, недостоин права быть посвященным в великие секреты «Книги святой Софии». Тот, кто отрицает Дух и подвергает его сомнению на основе его материальной оболочки, «априори», будет неспособен познать эти секреты. Однако попытайся». [5] Как видите, опять упрек. Может быть, физические страдания, на которые я обречена из-за своей ноги [6], лишают меня способности мыслить логически, но у меня еще хватает ума ответить на ваши вопросы достаточно твердо. Вы пишете: «Я хочу, чтобы вы передавали мне все послания от них дословно и точно». Мой дорогой, вы слишком многого хотите одновременно. Когда они напишут вам, и я получу указания передать вам письмо, я обязательно это сделаю, ибо вы будете первым, кто сможет научить меня, как выполнять эти указания. Но когда я получаю письменные или устные приказы от «Вестников», вы же не ждете, что я буду пересылать их вам? Когда-нибудь я сделаю это ради шутки, и мы посмотрим, как вы сможете в них разобраться без моего перевода. Примите, Генри, мой дружеский совет: не задирайте свой нос слишком высоко и не суйте его в запретные тайны Золотых Ворот без чьего-либо присмотра; ведь не всегда рядом в нужный момент может оказаться Джон, чтобы схватить вас за шиворот и благополучно вернуть обратно на землю. То немногое, что они для вас делают, кажется мне великолепным, ибо я никогда не замечала задними такой щедрости к новичкам. Их послание о Чайлде [7] адресовано мне, и я могу только перевести его; если вы не верите мне, что они хотят, чтобы вы это сделали, — как хотите. Если вы не верите мне, вы не поверите и им, к тому же я думаю, что вряд ли к принципам Т.Б. можно отнести стремление высказывать все до конца. Я, несчастная, отношусь к посвященным и хорошо помню, как мучительно в мою жизнь вторгалось слово «попытайся», и как часто я дрожала от страха, что неправильно пойму их приказания и навлеку на себя наказание за то, что зайду в их исполнении слишком далеко или, наоборот, проявлю недостаточное усердие. Вы, кажется, принимаете все это за детскую забаву. Я хочу предостеречь вас, Генри, прежде, чем вы очертя голову броситесь в эту пучину. Помните о том, что вы под действием богодухновенности написали мне на адрес Алдена [8] — Жирард-стрит. Время еще есть, и вы пока можете отказаться от этой связи. Но если вы сохраните письмо, которое я вам посылаю, и согласитесь со словом «Неофит», вы влипли, дружище, и обратной дороги уже не будет. Прежде всего, на вас обрушатся испытания и искушения вашей веры. (Вспомните мои 7 лет предварительной инициации, испытания, опасности и борьбу со всем Воплощенным Злом и легионами Дьяволов, и несколько раз подумайте, прежде чем вы примете это предложение). В письме, которое я вам посылаю, есть таинственные и ужасные заклинания, которые могут показаться вам слишком человеческими и искусственными. С другой стороны, если вы все же решились, помните мой совет, если хотите с честью выдержать испытание. Терпение, вера, никаких сомнений, полное послушание и Безмолвие.

Письмо Е.П.Блаватской к Г.С. Олькотту

Филадельфия, пятница, 21 мая 1875 г.

ДОРОГОЙ ГЕНРИ,

Паралич все-таки наступил [9]. Меня осматривали хирург Пэнкоуст [10] и ясновидящая миссис Мичнер. Первый говорит, что уже слишком поздно, вторая обещает выздоровление, если я буду следовать ее указаниям. Я вновь пригласила ее.

Ложа [11] пришлет на этой неделе статью, первую из серии статей, которые должны прибыть из Луксора, [12] Она представляет собой нечто вроде обзора тех элементарных знаний, которые они открывают миру. В ней говорится о том, что есть человек на Земле, и о цели его земной жизни или о том, какой она должна быть. Статья доказывает, что первые семь наших прошлых, настоящей и будущих жизней в различных сферах суть не более чем незрелые опыты, модели самой Природы (вот почему ее так боятся розенкрейцеры), которая лишь разминает руку для окончательного формирования подлинного, совершенного человека, который только в седьмой сфере способен стать идеальным микрокосмом или миниатюрным складом образцов всего сущего от Альфы до Омеги великого Макрокосма, который он должен собой в совершенстве представлять, прежде чем шагнуть за пределы седьмой сферы. Человек, которому не удалось достичь окончательного совершенства по прибытии в седьмую сферу, не может стать микрокосмом, и в конце его физического существования в последней сфере, отведенной ему для завершения совершенствования, его ожидает наказание. Выносимый ему приговор окончателен и обжалованию не подлежит. Его бессмертный дух утрачивает свою индивидуальность и навечно (так представляется нашему ограниченному человеческому уму) погружается в океан, соединяющий в себе Духовный Свет и Космическую материю, чтобы, вновь вернувшись к своему первоисточнику, получить возможность еще раз перемешаться с ним, подобно вылитой обратно в океан капле воды, которая теряет свою целостность (ведь связи между частицами больше не существует, и капля растворяется в океане воды), но по- прежнему существует в виде рассеянных частиц, которые, возможно, когда-нибудь, через века, будут использованы вновь; чтобы получить возможность возродиться в новой индивидуальности (отличной от предыдущей) и заново начать человеческую жизнь в первой сфере. Но его шансы на подобное перерождение зависят теперь не от разумного выбора мудрых Сефиротов, а от слепой деятельности Материального (а не Божественного) Света, который является творцом, богом Материальных миров, хотя сам сотворен Богом — Духовным Светом, Просветленным Светом, Айн Софом, ибо Он есть все. Поэтому эти статьи должны показать, что, как будущие способности, качества, невзрачность или красота, пороки или добродетели человека, которому суждено развиться из утробного плода, целиком зависят от того, как заботится о нем и вынашивает его мать во внутриутробный период (девять месяцев символизируют девять десятков лет, букву С/ Шин, установленный природой срок жизни), ибо умственное и физическое формирование ее ребенка — это то, что она делает для него, а не его отец, представляющий собой лишь детородную мужскую силу, так и развитие каждого из нас, смертных, в нашей будущей жизни (в первой сфере), в том, что мы называем жизнью Духа (?), зависит от того, как здесь, на Земле, мы формировали «эмбрион» нашей ментальной жизни, и как далеко мы продвинулись в развитии на этом этапе существования. Как ваша мать должна отвечать и нести наказание (если она сознательно и с удовольствием грешила, не заботясь о вас) за то, каким она сделала вас, пока вы находились в ее лоне в состоянии эмбриональной физической жизни, будучи ее плодом, ее творением, так и вы должны отвечать за грехи вашего ментального плода — ума, ибо он остается с вами, что дает вам возможность развивать его, направлять его в нужном направлении и руководствоваться советами вашей души, то есть, совестью, пока вы еще находитесь здесь, на земле, и обнаруживаете, что ваша ментальная жизнь по сравнению с Духовной Жизнью всего лишь эмбрион, ведь ментальное развитие человека здесь по сравнению с его ментальной духовной жизнью там (за первой рекой) находится в той же пропорции и отношении, что и ментальный человек здесь по сравнению с утробным плодом в лоне женщины. Все семь сфер, одна за другой, представляют человека в состоянии более или менее развитого эмбриона, в зависимости от его собственных усилий. Судите сами, памятуя о том, сколько степеней развития представляют различные состояния духа в одной и той же сфере. Вам это известно. На меня возложили трудную и опасную задачу, Генри, «попытаться» обучить вас, полагаясь исключительно на мой ужасный, «хромающий» английский. Они, очевидно, возлагают большие надежды на ваш дар интуиции, ибо, честное слово, я сама почти не рассчитываю на свои способности к красноречию и ясным, четким объяснениям, Вы меня понимаете, друг мой? Что ж, я буду продолжать ваше обучение, как смогу, прихрамывая в своем английском так же, как я хромаю на больную ногу. Лучше бы за вас взялся Мор [13], лучше бы вас поручили ему, а не мне. Но вернемся к делу. Вы знаете, как трудно, а иногда практически невозможно бывает исправить впоследствии физический недостаток, например, недоразвитую ногу или искривленную руку, если это уродство врожденное, если оно появилось во время внутриутробного развития плода. Точно так же трудно и почти невозможно в нашей духовной жизни исправить мгновенно ментальные уродства и недостатки нашей морали и интеллекта, которые мы несем с собой «наверх» в том виде и количестве, в котором они наличествуют у нас в момент расставания с нашей смертной оболочкой. Человек первой сферы должен стараться исправить недостатки, которыми он сам себя наделил, в эмбриональном состоянии здесь, «внизу», ведь человеку второй сферы (а также третьей, четвертой и вплоть до седьмой) приходится исправлять то, что он мог бы с гораздо большей легкостью исправить в своей предыдущей жизни. Скажем, если Джон [14], если он не будет осторожничать, ему не придется, после того как он пробудится ото сна, отчаиваться и расплачиваться тяжким трудом за то, что он очень легко мог вообще не совершать в той сфере, в которой он находится сейчас. Это не мешает ему проходить в высшую сферу, ибо законы остаются законами, они созданы для всего хорошего или плохого и совершенно не зависят от состояния человека. Как много людей здесь умирают неподготовленными — что ж, тем хуже для них; и смерть не будет ждать, пока они изменятся к лучшему. Они лишь обрекают себя на двойную работу в будущем, вот и все. Чтобы продемонстрировать вам, с какой насмешливой жалостью смотрит на людей Ложа, мне позволено рассказать вам, что вышеупомянутые статьи были написаны по приказу Учителей, по сути, детьми Науки, неофитами (конечно, статьи будут тщательно отредактированы), но даже в том виде, в каком статьи эти существуют сейчас они, по мнению Тыоитита [15], слишком хороши для «желторотых» американцев. Он говорит, что лишь немногие смогут их понять, и что большая часть всеведущих спиритуалистов после прочтения статей испытает шок.

Теперь обратимся к пятицветной звезде и красному символу. Как вы знаете, существует семь сфер, семь гласных, семь (?), как вы поймете, призматических цветов, семь нот или хроматическая гамма в музыке (Музыке Сфер).

Каждый человек или индивидуум, живущий на этой земле, пребывает, строго говоря, в четвертой сфере. Когда мы говорим о семи сферах, мы начинаем считать с нашей текущей жизни, принимая ее за сферу N 1, но это неверно. На самом деле каждая сфера имеет семь секторов, или сегментов, или областей; поэтому когда мы говорим «дух перешел во вторую или третью сферу», правильнее было бы сказать, что он перешел во вторую или третью область пятой сферы; (наша земля представляет собой последнюю область четвертой сферы). Вы понимаете? А звезда была символом вашего ума и предназначалась для того, чтобы оказать на вас благотворное влияние. Она имела лишь пять цветов, потому что вы только начинаете постигать пятую сферу. Вот что означали сами цвета:

  1. Красно-фиолетово-голубоватый (оттенки): (ваша) материя, одухотворенная Светом.
  2. Голубой: чистая материя первоэлементов (крещение для вашего очищения плоти).
  3. Багровый цвет аметиста и Меркурия, (оттенок индиго) и красный цвет означали в сочетании с более темными оттенками синего Преобладающее Женское Начало, в сочетании с цветом индиго, цветом моря, — Афродиту, а в сочетании с красным — нечто бесполое. Духовный материальный мир заявил перед вами о себе. «ТЕРПЕНИЕ» — это также нота хроматической гаммы, имеющая самое долгое звучание, нота «до», соответствующая багровому цвету, высокий дискантовый звук, который требует 679000000000000 колебаний в секунду, и который означает необходимость терпения, активности и выносливости (вы можете проверить все вышеизложенное у химиков, а данные, касающиеся музыки — у м-ра Боумана).
  4. Зеленый (смесь желтого и голубого) означал, что вам будут показаны формы жизни и их духи, ибо они будут раскрыты благодаря мнимому цвету продуктов растительной жизни материальной природы. Цвет «Волшебных рас», первичной Королевы джинов «Смарагды». Ваше физическое зрение прояснится и через крещение дух… [16] Светом «вы узрите».
  5. Желтый. «Elementum Ignis». Первые результаты Крещения Красным, ибо желтый огонь, начиная разгораться еще ярче и приобретать все более красноватый оттенок, постепенно станет Производящей Духовной Силой или Красным цветом, цветом Дух… [17] Солнца (наше материальное солнце — желтого цвета), не имеющего пола, или Триумфом Духа над материей. «Попытайся», и от красного цвета Первичной Области — области Херувимов, перейди к Озирису, высшему Эфирному Существу, в «Эмпиреи» — Сферу Серафимов.

Думаю, что для первого урока достаточно. Я посылаю вам письмо несчастного Брауна [18], этого «malchancenx» Судьбы. Что мне с ним делать? Что я могу ему посоветовать? Пожалуйста, напишите мне, что было бы лучшим вариантом для него, чтобы я, в случае чего, могла переключиться на этот вариант. Джон исчез, его не видно и не слышно. Боюсь, что если для него больше ничего нельзя сделать, он скатится ко всем чертям — вар. отправится вниз, к Дьяволу. Вы не можете найти ему подписчиков? Ради Господа Бога, помогите, если сможете. Подумать только, говорят, что «Лотус Клаб» и все ваши бесчисленные знакомые могут пожертвовать сотни и сотни. Может быть, мы могли бы заняться этим на паях и собрать деньги, как вы думаете? Без вашего совета я не сделаю и шага. Чайлда [19] выгнали с поста секретаря Международного Комитета Спиритуалистов на ближайшие сто лет. Он уже обрезался при вскрытии полуразложившегося трупа и сам начал гнить, но он не умрет, потому что его должны покарать те, кому он причинил зло.

До свидания, и да хранит вас Бог. Я слишком устала, чтобы продолжать письмо. Высылаю вам первую часть статьи Вагнера. Вторую часть вы получите на следующей неделе. Я также посылаю вам памфлет на немецком, статьи профессора Бутлерова в защиту спиритизма и газету Аксакова. Не могли бы вы или перевести ее сами, или кого-нибудь об этом попросить?

Искренне Ваша, Е.П. Блаватская [20]
Утверждаю,
Тьюитит Бей [21].

Примечания

  1. Город в Египте.
  2. Эллор — система пробитых в камне пещер, расположенная в 10 милях к северу от Даулатабада и в 225 милях к северо-западу от Бомбея. Она до сих пор остается «тирт-хой» или местом паломничества, хотя сегодня уже утратила репутацию оккультного центра. «Во время сезона дождей у подножия скалы появляется бурный поток, образующий перед входом в пещеры огромный водопад, и паломники, пройдя по уступу позади него, могут искупаться в падающих потоках воды, веря, что это священный поток Ганга, ниспадающий с уступа великого Бога. На протяжении более чем мили эта отвесная скала покрыта искусственными пещерами, в которых расположены многочисленные монастыри и храмы, принадлежащие различным сектам, среди которых одним из самых древних является жилище «буддиста Висвакармы», уже описанное выше». — «Справочник искусства Индии», составитель Э.Б. Хавелл, стр.79.
  3. Имеется в виду «Джон Кинг». В период становления спиритуализма под этим именем, очевидно, выступали несколько различных сущностей. Джон Кинг существует и сегодня, ибо миссис Безант встречалась с ним во время спиритического сеанса. Духи, называющие себя «Джон Кинг», по-прежнему материализуются с общепринятыми чертами, но все же, по-моему, это явные подделки, которым откровенно недостает той индивидуальности, которая отличала подлинного и первоначального Джона Кинга. Полковник Олькотт отмечает, что первое упоминание о Джоне Кинге относится к 1850 году. По словам полковника Олькотта, существовало три Джона Кинга: 1. «Первичный, простой и чистый, которого Е.П.Б. и еще один известный специалист задействовали при совершении чудес»; 2. «обитающий на земле дух сэра Генри Моргана, известного пирата»; 3. «вестник и слуга живущих Адептов, но не ровня им». Именно этот третий Джон Кинг упоминается в письмах Учителя. См. «Страницы старого дневника», т. II, гл.1.
  4. В оригинале на этом месте помещены девять букв алфавита, которые я опускаю.
  5. Характерной чертой писем, написанных полковнику Олькотту Сераписом Беем, является частое использование им призыва «Попытайся».
  6. «В июне ее здоровье оказалось в опасности из-за сильного ушиба колена, полученного еще прошлой зимой в Нью-Йорке, когда она упала, споткнувшись о булыжник тротуара. Ушиб привел к сильному воспалению надкостницы и частичному омертвению тканей ноги». — «Страницы старого дневника», т. 1, стр. 57. Такое описание этого случая, приведенное в книге «Страницы старого дневника», не имеет ничего общего с истиной. Сама Е.П.Б. упоминает о нем в своем письме генералу Липпитту, полученному последним 13 февраля 1875 года. Это письмо было среди тех писем Е.П.Б., которые генерал Липпитт вернул впоследствии полковнику Олькотту, и которые, среди всех прочих бумаг, сохранились после смерти полковника. Вот что она пишет: «Когда я получила ваше письмо, я была не в состоянии подняться с постели, после того как чуть не сломала ногу, попытавшись передвинуть тяжеленный остов кровати, который упал на меня и сбил меня с ног». Последствия этого происшествия давали о себе знать на протяжении нескольких месяцев и упоминаются в ряде последующих писем, вплоть до 30 июня: «Даже при всей моей хромоте мне необходимо уехать по делу, которое просто не терпит отлагательств».
  7. Д-р Генри Т. Чайлд. Этот человек предстал перед американской публикой в январе 1875 года как разоблачитель двух американских медиумов, мистера и миссис Холмс. И Е.П.Б., и Г.С.О. получили указания, что Чайлда самого необходимо разоблачить, поскольку он был «партнером и импрессарио» Холмсов («Страницы стар, дневника», т. 1, стр. 70). Вот что пишет Е.П.Б. в своем Альбоме: «Д-р Чайлд был сообщником Холмсов. Он получал деньги от их сеансов. Он негодяй».
  8. Предположительно В.Л. Алден, в то время сотрудник «Нью-Йорк Тайме» («Страницы старого дневника», стр. 123), один из шестнадцати основателей Общества. Из одной статьи, подписанной именем Е.П.Б., мы узнаем ее точный адрес на Жирард-стрит — дом N 1111.
  9. Е.П.Б. повредила колено, по-видимому, в начале февраля, поскольку она упоминает об этом в письме генералу Липпитту от 13 февраля 1875 года. Колено не заживало на протяжении многих месяцев.
  10. После того, как Т.О. было основано, д-р Пэнкоуст стал одним из его двух Вице-президентов.
  11. Египетская Ложа, которую возглавлял Учитель С., и которая в то время руководила работой Е.П.Б.
  12. Вероятно, имеется в виду статья, написанная как ответ «Хирафу».
  13. Роберт Мор, один из тех, чья подпись стоит под письмом Луксорского Братства, опубликованным в книге «Письма Учителей Мудрости», выпуск второй.
  14. Дух Джон Кинг. В длинном письме Е.П.Б. генералу Липпитту дается подробное описание Джона Кинга и его методов работы.
  15. Тьюитит Бей, который заверяет это письмо своей подписью в самом его конце.
  16. Духовным.
  17. Духовного.
  18. Э.Джерри Браун, редактор бостонского журнала «Спиричуал Сайнтист».
  19. Д-р Чайлд, разоблачитель пары мошенников-спиритуалистов и сам мошенник. Ложа приказала Е.П.Б. разоблачить его.
  20. Несмотря на то, что письмо написано рукой Е.П.Б., подпись не могла бы в иных обстоятельствах служить доказательством ее авторства, поскольку только буквы «Е» и «П» написаны разборчиво, а вместо фамилии поставлена просто каракуля.
  21. Эти слова написаны ясным, четким почерком, черными чернилами в самом конце письма, на последней странице. Почерк писавшего столь же отличается от почерка Е.П.Б., сколь и ее собственный почерк отличается от почерка Учителя С.

Блаватская Е.П. Письма. Москва: Издательство Ассоциации Духовного Единения «Золотой Век». 1995.

Посланница Светлых Сил