Письма Е.П. Блаватской к мадемуазель Надежде Фадеевой

Публикуемое ниже письмо Е.П.Блаватской адресовано ее тете, мадемуазель Надежде Фадеевой, умершей в Одессе. Французский перевод этого письма, которое было написано по-русски, я получил от внучатых племянниц Е.П.Б. Автор английского перевода Й.ван Иссельмуден, бывший заместитель главного редактора журнала «Теософ». Это письмо имеет особое значение, поскольку оно в некотором смысле представляет собой исповедь, в которой Е.П.Б. говорит о сущности своей веры — C.J. (Ч. Дж.) — составитель.

Нью-Йорк, [1877]

Друг души моей, Наденька,

Не удивляйтесь, что пишу Вам не на почтовой бумаге. Я делаю это, потому что с того самого дня, как я получила Ваше письмо, я чувствую, что мне просто необходимо очень серьезно с Вами поговорить. Я все время, все время об этом думаю, и вот, наконец, решила написать Вам всю правду, ничего не скрывая. Я открою Вам весь свой внутренний мир: свою душу, свое сердце, свой ум — и, будь что будет! Если Вы поймете меня — слава Богу, значит, судьба благоволит мне; если же нет, если Вы рассердитесь, это меня глубоко опечалит и обеспокоит.

В другом мире, в будущей жизни, в которой мы обязательно встретимся, все прояснится, и мы узнаем, кто был прав, а кто — нет; но, между тем, поскольку мы обе искренни, повинуемся своей совести и никого из-за страха или трусости не обманываем, как бы мы ни ошибались в своих предположениях, мы все равно остаемся честными людьми. Если бы на Вашем месте была Госпожа Ган (Ghan) или этот глупый Романов, я бы не стала писать о подобных вещах. Но Вы ведь сами знаете, насколько Вы умны и насколько превосходите меня в эрудированности, ибо Ваши знания являются устойчивой эманацией Вашего собственного ума и понимания, а мои знания всего лишь наследство, доставшееся мне от других. Я есть не более чем отражение некоего неизвестного, яркого света. Не знаю как, но этот свет постепенно смешался с моим естеством, растворился во мне, по сути, пронзив меня насквозь; следовательно, все эти идеи проникли в мой ум, достигли самых потаенных глубин моей души, и я ничего не могу поделать; я остаюсь искренней, хотя, может быть, я и не права в остальном.

Столь пространное предисловие вызвано тем, что Вы и Ваш дядя, по доброте душевной и из родственных чувств, хотите получить 2 экземпляра моей книги [1]. Первый ее том, «Против точных наук», несомненно, сильно заинтересует Вас. Но я испытываю опасения относительно второго тома — «Против теологии и за Религию». Я знаю, как искренни Вы в своей преданности Богу, как чиста и непорочна Ваша вера, и я лишь надеюсь, что Вы поймете, что мои книги написаны не против религии, не против Христа, а против трусливого лицемерия тех, кто убивал, сжигал людей на кострах во имя Всемогущего Сына Божьего, начав это делать практически сразу же после Его смерти на Кресте за все человечество целиком, особенно за грешников, за падших, за язычников, за падших женщин и за тех, кто сошел с прямого пути — и все зверства совершались во Имя Его! Где Истина? Где ее можно найти? В трех крупнейших, т.н. «христианских» Церквях? — в Англии, Германии и других протестантских странах насчитывается 232 секты, в Америке — 176; каждая из них требует, чтобы ее уважали, и хочет, чтобы именно ее догмы признали истинными, а истинность других сект отвергли.

«Где истина — и что это такое?» — 1877 лет назад спрашивал Пилат у Христа. Где она? Я, бедная грешница, тоже задавала этот вопрос, и нигде не нашла ответа. Повсюду лишь обман, неправда, жестокость — печальное наследие Иудейской Библии, которое обременяет христиан, и из-за которого половина христианского мира буквально задушила даже учения самого Христа. Поймите: я не говорю о нашем русском православии. В моей книге о нем не упоминается. Я раз и навсегда отказалась от попыток анализировать его, ибо хочу сохранить хотя бы маленький уголок своей души, в который еще не проникло сомнение — чувство, которое я гоню от себя изо всех сил. Подавляющее большинство православных искренно; их вера может быть слепа, невежественна, но она ведет народные массы к добру. И хотя наши священники («попы» [2]) часто пьяницы и воры, а иногда просто дураки — их вера все же чиста и не может не вести к добру. Учитель признает это; Он говорит, что единственный народ мира, чья религия не является спекуляцией, это православные. Что же касается наших привилегированных классов, то пусть они катятся к черту. Они всегда и везде остаются все теми же лицемерами. Они не верят ни в Бога, ни в черта, их голова забита нигилистическими идеями и убежденностью в материальной природе всего сущего. Но дело, опять же, не в них, а во всемирных религиях. Какова, в конечном счете, суть любой религии? «Возлюби ближнего своего как самого себя, и Бога превыше всего».

Разве это не слова Иисуса? Оставил ли Он после Себя хоть одну догму, учил ли Он хотя бы одному из той тысячи догматов веры, которые были изобретены впоследствии Отцами — основателями церкви? Ни единому. На Кресте Он молился за Своих врагов, но после этого во Имя Иисуса Христа, так же как во имя Молоха, от 50 до 60 миллионов человек были сожжены на кострах. Иисус выступал против еврейской Субботы и нарочно принижал ее значение, а здесь, в свободной Америке, за нарушение Субботы (Суббота — день отдыха) налагаются штрафы, и можно даже оказаться в тюрьме; и хотя они перенесли этот день на воскресенье (день Воскресения Христа), что это изменение означает? Сатурн (англ. «Saturday» от «Saturne» — «Сатурн») заменили на Солнце (англ. «Sunday» — «воскресенье»; «sun» — «солнце»), Dies Solis, день Солнца и Юпитера. В русском языке само слово «воскресенье», по крайней мере, напоминает людям о дне Воскресения Христа; у этих же язычников — протестантов и католиков — это всего лишь день Солнца («Sunday»). Св. Павел ясно говорит, что каждый поступает по своему выбору: для одних это день удовольствия и радости, для других — что-то еще. Святой Юстиниан Мученик выступал против соблюдения Воскресного дня, потому что для язычников воскресенье — день поклонения Юпитеру; но, несмотря на все это, люди здесь попадают в тюрьму. Если мы верим в Новый Завет, то верить в Ветхий Завет невозможно. Иисус, Ветхий Завет и древние книги говорят совершенно о разном. Его Нагорная проповедь (см. Евангелие от Марка) содержит учение, диаметрально противоположное Десяти Заповедям, полученным Моисеем на горе Синай. В книгах Моисея встречаются высказывания вроде «Зуб за зуб», в противовес «Но я говорю вам»… — и тому подобные.

Не восстание ли это против древних традиций Синагоги? Все Церкви могут быть против меня, человечество может проклинать меня, но Бог, великий и незримый Бог видит, почему я восстаю против учения Церкви. Я никогда не поверю, что Христос, отличавшийся абсолютной чистотой личности, был сыном еврейского Иеговы, того злого, жестокого Иеговы, который специально пробуждает жестокость в сердце Фараона, чтобы затем поразить его за это; который искушает еврейский народ, сам же искушает его и, спрятавшись за облаками, бросает в людей камни как испанский разбойник; а затем материализуется в трещине на камне. Если бы Христос верил в Иегову, Его бы не распяли. Разве Он когда-нибудь, хоть один раз, произносил свое имя? Иегова не больше чем национальный бог евреев, и они никогда не признают, что он мог бы быть Богом кого угодно, только не «избранного народа». Иегова — это просто Бахус, и доказать это так же легко, как и то, что дважды два — четыре. Бахуса называли Саваоф и Эл, одним из его имен было также «Дионис», «Дио-Нис», — «Бог Нисса», то есть горы Синай, ведь Египтяне называли гору Синай Нисиель. А что мы находим в Библии?

«И устроил Моисей жертвенник, и нарек ему имя: Иегова Нисси» [3]. Мы обнаруживаем, что все имена Иеговы принадлежат языческим богам, все, включая и последнее. Соломон не имел о Иегове никакого представления, а Давид взял это имя от финикиян. Яго был одним из четырех богов Кабири — скрытых богов, принимавших участие во всех мистериях. Все их книги — суть апокрифы. Какое издание священной книги евреев является самым ранним из известных нам переводов? Септуа-гинта.

Этот перевод был сделан по приказу египетского фараона Птолемея семьюдесятью переводчиками; кто упоминает об этом? Только Иосиф [Josephus], который защищал евреев, как только мог, и который был великим лжецом. Почему же эта история о семидесяти переводчиках ни разу не упоминается ни в трудах греческих авторов, ни в каких-либо иных архивах или документах? Кто лучше греков и римлян мог рассказать о деяниях Птолемея?…

Геродот, наиболее точный и аккуратный из всех авторов, путешественник, историк, каждое слово, каждое указание которого сегодня подтверждено данными археологии, палеологии, философии и естествознания, родился в 484 году до Р.Х.; он путешествовал по Ассирии и Вавилонии при жизни Кира.

Путешествовал всего лишь через полстолетия после того, как пророк Даниил превратил Навуходоносора в быка; после семи лет, на протяжении которых царь мог разве что мычать; после того, как 42 тысячи евреев под предводительством Зоровавеля вернулись в Иерусалим из изгнания (538 г. до Р.Х.), чтобы построить храм; более того, Геродот прожил здесь несколько лет. И вот, этот выдающийся историк, который очень точно, зачастую с утомительными подробностями описывал правление Навуходоносора [4] после завоевания им Иерусалима, написавший о Кире, Дарии и Артаксерксе, ни разу не упоминает ни об этом массовом переселении евреев, ни о пророках, ни о каких бы то ни было евреях вообще. В нескольких строчках он упоминает лишь о том, что населявшие Палестину сирийцы переняли у египтян традицию обрезания — и ни слова больше. Возможно ли это? Разве такое крупное событие, как превращение царя в быка верховным Магом (Даниилом), могло остаться незамеченным и не попасть в работы других историков хотя бы в виде легенды?

Если хронология Библии, установленная нашими учеными и богословами, верна, то как же можно примириться с тем, что пророк Иезекииль, который писал в 605 году до Р.Х., несколько раз говорит о Данииле как о древнем мудреце, когда Даниил к тому времени даже еще не родился?

Если в Иудее жил народ, которым правили Соломон, Давид, Саул, то почему до сих пор не найдено ни одной древней монеты с надписью на иврите, то есть иудейской монеты, хотя уже обнаружено несколько монет самаритян? Как могли евреи, ненавидевшие самаритян, согласиться использовать монеты своих врагов и не отчеканить своих собственных денег?

Археологи снова и снова находят монеты, пролежавшие в земле тысячи лет; открыты захоронения людей, живших еще до Моисея, и есть свидетельства, подтверждающие их существование. Но после еврейской нации не осталось ничего. Ни могил, ни монет — ничего. Можно подумать, что все следы ее существования просто испарились, исчезли как по волшебству. Остались только Священные Книги (Бога этих Священных Книг сами же евреи и убили), в которые человечество должно слепо верить. Однако от таких событий, как исход из Египта почти трех миллионов человек (кстати, за 150 лет до этого Иаков увел за собой лишь 70 человек, и если сопоставить эту цифру с тремя миллионами, то получится, что люди размножались быстрее сельди — все это легко подтверждается законами статистики!) обязательно остался бы какой-нибудь след, хотя бы в виде надписей на надгробных плитах и могилах или древних рукописей. Но никаких следов не найдено — мертвая тишина! Нигде ни намека, ни малейшего доказательства! Невероятно! А сами писания! — где исторические свидетельства, подтверждающие их существование еще за 200 или даже 150 лет до Р.Х.?

Древнееврейский язык, или тот язык, который мы обычно называем ивритом, никогда на самом деле не существовал; это язык, не имеющий единого языка-предка и составленный из элементов греческого, арабского и халдейского происхождения. Мне удалось доказать это профессору Росону [Rawson] из Йельского университета. Возьмите любое слово древнееврейского языка, и я докажу, что оно происходит из арабского, греческого или халдейских языков. Иврит напоминает пестрый, составленный из разноцветных кусков костюм арлекина. Все библейские имена состоят из иностранных корней, их структура говорит сама за себя. Это арабско-эфиопский диалект с примесью халдейского языка; халдейский же язык уходит корнями в санскрит. Сегодня уже доказано, что Вавилония одно время была населена браминами и имела школу санскрита. Наши ассириологи признают, что жители древнего города Аккад (по данным Ролинсона) пришли туда, по всей вероятности, из Армении, научив Магов духовному языку, который представлял собой нечто вроде священного языка. Иными словами, это были те самые арийцы, с языком которых также связано и происхождение нашего славянского языка.

В качестве примера (извините за отклонение от темы) хочу привести строчки из «Риг-Веды»: «Dyaurvah pita prithvi mata somo bhra-ta-ditih svasa» [5] и их перевод:

«Небо — Ваш отец; земля — ваша мать; Сома — ваш брат; Адити — ваша сестра». Вот почему смешно требовать от людей поверить в то, что древнееврейские рукописи являются древними откровениями или Словом Божьим.

Бог никогда бы не написал и не продиктовал ничего такого, что дало бы повод созданным Им земле, человечеству, науке и так далее обвинить Его во лжи. Безоговорочно верить в еврейские Писания и, одновременно, в небесного отца Иисуса, — это абсурд; хуже того, это святотатство.

Если бы Отцу Неба и Земли, Отцу всей безграничной Вселенной, действительно пришлось что-то написать, Он бы ни за что не допустил, чтобы в Его книге содержались противоречия, нередко совершенно бессмысленные, дающие основание людям обвинять Его. Общество «исправления Библии» выявило в ней 64 900 ошибок, и после того, как все они были исправлены, Библия все еще содержала столько же других противоречий. Все это было проделано иудейским Массорахом.

Да, самые образованные Раввины утратили секрет своих книг и не знают, как исправить их. Не секрет, что евреи из Тиберии постоянно вносили поправки в свою Библию, изменяя слова и цифры, то пользуясь советами Отцов-основателей Христианской Церкви, то обвиняя их во время каждой дискуссии в дурной склонности фальсифицировать содержание текстов и их хронологию, чтобы взять верх над своими оппонентами. В результате они только все запутали, поскольку самые древние из найденных рукописей Ветхого Завета датируются X веком. Из них самым ранним считается «Бодлеанский Кодекс». Но кто может гарантировать его точность? В своем учебнике истории Тишендорф утверждал (и ему удалось убедить всю Европу поверить в это), что он нашел в Синае так называемый «Синайский Кодекс». Но, на самом деле, двое других исследователей (один из которых является членом нашего Теософского Общества), проживших в Палестине в районе горы Синай несколько лет, сегодня готовы доказать, что такой «Кодекс» никогда даже не существовал в библиотеке. На протяжении двух лет они проводили различные исследования; вместе с монахом, который жил в этой стране уже 60 лет и знал Тишендорфа, они посетили все укромные уголки этой земли. И этот монах клялся, что за многие годы он изучил каждую рукопись, каждую книгу и знает их все наперечет, однако он никогда не слышал об упомянутом выше Кодексе. Совершенно очевидно, что этого монаха заставят исчезнуть, а что касается Тишендорфа, то Русское правительство просто ввело его в заблуждение откровенной ложью. Из 260 рукописей Ветхого и Нового Заветов на древнееврейском, греческом и других языках вы не найдете и двух одинаковых. Разве это не удивительно?

Книги Моисея были утеряны, и на протяжении нескольких веков никто не мог их найти. Однако в 600 году до Р.Х. Иезекииль неожиданно находит их. Но вот храм Соломона разрушен, а его люди изгнаны из города… (4-я Царств, 23) и вновь все Книги Моисея исчезают. В 425 году до Р.Х. Ездра по памяти восстанавливает 40 книг за 40 дней (!); и вновь они теряются. В 150 году до Р.Х. Антиох Епифан сжигает их все, после чего они опять чудесным образом обнаруживаются. Все это не более чем легенда, не подкрепленная ни одним историческим фактом. И тут появляется знаменитый Массорах.

С помощью Массоритов Имя Иегова меняется на Адонис, а затем на Адонай — с той же легкостью, используя свои хитрые уловки, они могли назвать своего бога не Адонай, а скажем, Иван Петрович. В то же самое время, их Каббала и Онкелос, самый знаменитый Раввин Вавилонии, учат, что Иегова это не Бог, а Немро-слово, которое в переводе означает «Логос» («слово»). Проанализировав слово «Iodhevau», мы легко устанавливаем, что оно относится к Адаму и Еве, поскольку Иегова есть первый Адам (не второй), властелин мироздания, не тот земной Адам, о котором говорится в Библии, а первый и наивысший Элохим («бара»), соединявший в себе мужские и женские качества. Был создан человек, который есть Адам Кадмон, удивительное двуполое существо, чье имя состоит из букв имени Иод [Iod] и трех букв имени Ева [Eve] [сравни Iodhevau].

Итак, мы видим, что Иегова является всего лишь олицетворением грешного человечества — но довольно всех этих еврейских басен!

Видите ли, моя дорогая, я боюсь, что Вы отвергнете меня из-за всего написанного мной; да убережет меня от этого Господь — но я не могу изменить факты. Я верую по- своему; как я уже писала Вам, я твердо верю, что с момента сотворения мира (то есть не с самого сотворения мира, а с момента начала прогрессивной эманации или эволюции мира в его духовном аспекте) воплощение Бога в человека повторяется через каждые несколько тысячелетий или веков. Избранный человек становится храмом Господа; в него входит чистый и святой Дух, который объединяется с душой и телом человека, и, таким образом, на земле снова появляется Троица. У браминов тоже есть свой Христос-Христна или Кришна, который также представляет собой Троицу — Три Мурти. Если бы первые христиане не верили в эти периодически повторяющиеся инкарнации, то в случае реального осуществления подобной инкарнации их положение стало бы небезопасным с учетом их веры в Антихриста и Второе Пришествие Христа.

Я верю в незримого и всеобщего Бога, в абстрактный Дух Божий, а не в антропоморфное Божество. Я верю в бессмертие божественного Духа в каждом человеке, но я не верю в бессмертие каждого человека, ибо я верю в справедливость Бога. Человек должен завоевать право вхождения в Царство Божье добрыми делами и праведной жизнью; но я не могу поверить, что любому негодяю, любому атеисту, любому убийце в кульминационный момент его борьбы достаточно воскликнуть, повинуясь чувству страха: «Я верую! Я верую, что Сын Божий умер за меня на Кресте», — и он будет поставлен наравне с добрым и праведным человеком. Эта догма Христианской Церкви губительна для человечества. Мы лишь оскорбляем Бога своей верой в то, что мы можем убивать, наносить обиду окружающим, делать многие другие ужасные вещи и возлагать ответственность за все это на и без того перегруженные плечи Иисуса Христа; в результате, здесь, в Америке, каждую неделю, когда людей вешают за самые ужасные преступления, протестантские или католические священники уверяют людей, собравшихся перед виселицей преступника, который перед смертью обратился к Богу, что теперь ему больше нечего бояться. Так тем лучше! Тот, кто не боится смерти, может убивать и грабить, сколько заблагорассудится. Эта вера даже ободряет его перед казнью; если бы он не убивал, то не пришел бы к Богу столь торжественно и не получил бы пропуск в Рай. А как же его жертвы? Это ли божественная справедливость? Если бы в момент обращения преступника к Богу прощение его грехов возвращало жизнь его жертве, а его имущество переходило сиротам, то есть, если бы полностью восстанавливалось равновесие между добром и злом, то тогда во все это еще можно было поверить. Но что же происходит на самом деле?

Представьте себе озеро или море — огромное и безбрежное, с гладкой зеркальной поверхностью, подводными камнями и рифами, течениями и прочими присущими водоему явлениями; все следует установленному порядку, каждый элемент системы, кажется, занимает присущее ему место, все идет своим чередом — так и человечество: человек рождается, живет и умирает; жизнь каждой капли в этом озере (то есть каждого человека) в значительной степени зависит от внешних обстоятельств, но, прежде всего, она зависит от самой капли, ибо, благодаря метафоре, воображение должно признать наличие у каждой капли свободы воли и индивидуальности. Но вот на берегу озера появляюсь я, беру камень и бросаю его в воду! Камень создает волнение на поверхности воды, сила которого зависит от его размера; одна волна порождает другую, которая, в свою очередь, делает то же. Круги распространяются по поверхности воды, один за другим, и движение воды передается нижним слоям атмосферы. Повсюду пробуждаются дремавшие прежде силы, и, насколько хватает глаз, это движение распространяется от одного атома к другому, переходит от первого слоя к следующему и, наконец, исчезает в бесконечном и безмерном пространстве. Всему движению был дан начальный импульс, и им пульс этот, как подтвердят врачи, вечен в своих последствиях.

То же самое происходит при совершении каждого преступления, каждого дурного поступка и при совершении любого доброго деяния. Так стала бы Божественная Сила, установившая вечные и неизменные законы Природы в физическом и духовном мирах, приостанавливать действие этих законов, отменяя и «вычеркивая» из бытия то, что уже однажды произошло, даже если бы это было возможно? Может ли уже брошенный камень вернуться в руку того, кто запустил его в воду? Может ли движение воды, так же как естественное действие духа и материи быть остановлено? Преступник может получить прощение от Бога — а как же жертва? Более того, тот факт, что человек в какой-то момент становится жертвой, ничто по сравнению с последствиями этого события. Кто думает о бесчисленных жертвах того, что кто-то становится той самой первой жертвой? Человека убивают, а значит та работа, которая с ним проводилась, насильственно прерывается. И каждый человек, каким бы незначительным он ни был, является в своей сфере связующим звеном, соединенным с неким последующим элементом этой сферы; если это звено выпадает, все другие звенья также подвергаются воздействию, и нарушается целостность всей системы…

Нет, мадам, с нашей точки зрения, то есть с точки зрения теософов, прощение грехов, включая уничтожение последствий преступления, не может быть высшей справедливостью. Бог — это нечто настолько великое, настолько непостижимое для нас, ничтожных земляных червей, что не стоит тратить время на споры о Божественной Сущности. Ее проявлением стало появление на земле Бога, ставшего человеком: «Ессо Homo», следуйте за Ним, ступайте по Его пути. И пока он живет, просите Его о помощи; в это я верю безоговорочно — но только не в помощь Великого Бога — что мы собой представляем в Его глазах? А в помощь Его Сына, представляющего человеческий род и каждую секунду умирающего на кресте за все зло мира. Он указал нам путь, но не в синагогах или храмах, как это делали фарисеи, а в Его собственном Храме, то есть в глубине нашего собственного сердца, сердца каждого из нас. «Разве не знаете, что вы суть Храм Божий?» [6] — спрашивал Святой Павел. Постарайтесь искупить свои грехи делая добро, небесполезным раскаянием, а делами своими, и тогда карающий закон не тронет вас. Во время своей хрупкой земной жизни, не жалея сил, старайтесь как можно теснее сблизиться со своим собственным, личным Богом, со своим божественным Духом, тогда ваша душа станет бессмертной; разрушая же узы, связывающие вас с Ним, вы отворачиваетесь от Божьего посланца, от Христа, и Он, в свою очередь, отворачивается от вас. Душа ваша будет обречена на страдание, но не в аду с печами, топящимися дубовыми и сосновыми поленьями, не в аду с «рогатыми и хвостатыми» кузнецами, а в том вечном Аду, где плач и скрежет зубов. Это означает, что ваша душа (или астральный дух), ваше второе эфирное Эго или то, что Святой Павел называет Духовным телом [7], останется лишь полубессмертным, если оно не было тесно соединено с Духом, и после смерти тела должно будет распасться на первоэлементы — огонь, воздух, землю и воду, из которых состоят мир и человеческая душа.

Только субъективное вечно, все объективное приходит к концу, и, поскольку человеческое тело, сколь бы ни был силен его эфирный компонент, имеет также форму и цвет, оно не может быть вечным. Значит, вот что такое ваш Ад! Ад будет нашими муками совести, нашими скитаниями по земле и по тем местам, где мы, прямо или косвенно, причинили кому-то зло, и, в конечном счете, полным исчезновением нашей личности.

Вы правы в ваших суждениях относительно белых и черных сил. По-другому и быть не могло. В нашем мире действуют центробежные и центростремительные силы, существует правое и левое, внутреннее и внешнее и т.д. Если бы не было ночи, мы бы не знали, что такое день, если бы не было зла, не было бы и добра; что же касается дьявольских индивидуальностей, т.е. дьяволов по происхождению, то это, по-моему, невозможно, ибо тогда у Бога-Творца появились бы соперники. Дьявол, или скорее, идея о силах сопротивления, архимедов рычаг, на котором поворачивается мир — все это поле, на котором растет «добро», ибо злаки лучше всего растут там, где в почве больше всего удобрений. Если бы я не была когда-то просто черт его знает чем — к моему несчастью и великому стыду (прошлое невозможно переделать, его можно только вычеркнуть из памяти по мере сил), если бы в свои молодые годы я не совершала глупостей, я бы никогда не смогла добиться того, чего я добилась сегодня — вернуть семерых человек на путь истинный. Ибо Олькотт, первый из этих семи, еще три года назад не верил ни в Бога, ни в черта; он вел распутную жизнь, напивался в клубах, содержал любовниц; сегодня же он чист и непорочен; он боится моего взгляда, он убежден, что мне сразу же становятся известны его самые сокровенные мысли; он как трехлетний ребенок. То же самое можно сказать о Гидзе и Коббе, и Харли, и Марбле, и лондонском профессоре Стейнтоне Мозесе. Тень последнего или его двойник, дважды появлялась перед нами; в трех же случаях из пяти эксперимент потерпел неудачу. Я постараюсь сама появиться перед Вами, только прежде мы должны тщательно рассчитать, чтобы Вы были в своем кабинете одна или, в крайнем случае, с Вашей тетушкой. Ибо если дети увидят меня и закричат, они могут убить мое физическое тело, в которое я не смогу вернуться достаточно быстро.

Все действительно так, как Вы предполагали. Я пишу о Стороженко и доказываю возможность существования вампиров. В книге («Разоблаченная Изида») приводится много таких историй, и я стараюсь ответить на все «как» и «почему». Я лишь опасаюсь за три главы ее второй части, потому что в них я нападаю на католиков и протестантов, а также на их живых и мертвых святых, и я принимаю сторону философов, браминов и древних буддистов. Русскую же Православную Церковь я вообще не упоминаю. Тем не менее, пропустят ли книгу через таможню? Как мне ее Вам переслать? Деньги и стоимость пересылки не имеют никакого значения; главное, чтобы ее не конфисковали. Но, может быть, после всего того, что я Вам здесь написала, у Вас пропало желание получить ее? Я очень боюсь расстроить Вас, Надежда Андреевна, я так люблю Вас и всю Вашу семью, но, так или иначе, я пишу Вам правду. Простите меня за столь пространное письмо.

Да благословит Вас всех Всевышний.
ЕЛЕНА.

Ниже публикуются три весьма примечательных письма Е.П. Блаватской, которые попали в Адьяр в 1947 году. Они были предоставлены нам отделением Общества в Англии, и история их приобретения довольно интересна. Кто-то прислал нашему генеральному секретарю, миссис Дорис Гроувз, газетную вырезку с объявлением о распродаже нескольких рукописей, среди которых были упомянуты три письма Е.П.Б. из библиотеки покойного графа Крофордского и Балкаррского. Очевидно, в 1881 году этот джентльмен интересовался учениями Махатм и был как-то связан с А.П. Синнетт. Его имя упоминается в книге «Письма Махатом», VIII. Эти три письма были отправлены Е.П.Б. своей тетушке, и как они попали в руки графа, до сих пор остается загадкой. Миссис Гроувз послала одного из своих сотрудников на аукцион, где в торгах за письма ему пришлось соперничать еще с двумя претендентами, однако, в конце концов, посланец миссис Гроувз предложил самую высокую цену, выкупил письма, и миссис Гроувз привезла их в Адьяр. Кроме трех писем Е.П.Б. в подборку входила рукописная копня на русском языке отрывков из книги Е.П.Б. «Пещеры и джунгли», сделанная, по-видимому, рукой ее племянницы. Публикуемые письма представляют особый интерес для читателя, поскольку первое из них датируется 1877 годом.

Я хочу выразить свою особую признательность мисс Ванде Диновской, которая на протяжении нескольких лет являлась Президентом Польского Отделения, а сейчас живет неподалеку от Адьяра, за выполнение весьма нелегкой работы по переводу писем — C.J. — составитель.

Письма к мадемуазель Надежде Фадеевой. Письмо 1

3 июля [1877-?]

Дорогая моя Наденька, я получила Ваше письмо. Сразу же после того, как я его прочитала, им завладел Кришнаварма, который две недели назад приехал из Мултана (Пенджаб) и сейчас живет с нами. Один черт знает, как ему удалось перевести мне на английский все написанные Вами по-русски абзацы о Ваших сомнениях и страхах, касающихся моего предполагаемого отрицания Христа, после чего он начал настойчиво просить у меня разрешения оставить письмо у себя. Олькотту он сказал: «Если бы мы могли найти в Европе хотя бы дюжину членов Общества со столь же сильным характером, со столь же непоколебимыми верой и принципами, мир был бы спасен». Вы не верите? Как хотите, но он произнес именно эти слова и отослал Ваше письмо Свами Дьянанду. Не сердитесь на меня за это, он уважает Вас за Ваши принципы, и я не могла ему отказать в возможности прочитать Ваше письмо. Но только помните вот что: у Арьи-Самаджа нет ни религиозных догм, ни каких- либо особых правил.

Как я уже однажды писала, единственным обязательным элементом веры является признание единства и исключительности Бога, будь то в трех лицах (как верите вы) или в триллионах квинтильонов — то есть, в каждой отдельной пылинке, в каждом отдельном атоме и, одновременно, в Едином Целом (как верим мы) — это не имеет значения. Каждый волен верить по-своему. Но один факт остается фактом: существует Единственное, Всемогущее, Никем Несотворенное и Вечное Божество, которое каждое мгновение проявляет себя во Всем своем творении, начиная от пылинки и кончая человеком. Ни Ваша, ни наша вера не может изменить этот факт ни на йоту. Он был, есть и будет во все времена; и тот факт,_что Джон представляет его стариком, Петер — молодым человеком, Вы представляете его в виде троицы, а я — в виде бесчисленного множества существ и явлений, — не является грехом против Него, при условии, что мы верим в само Его Существование, следовательно, полностью дорога в Общество закрыта только для материалистов. Как в Природе не существует двух совершенно одинаковых листочков, как не существует двух абсолютно одинаковых людей (даже среди близнецов), так не может существовать и абсолютно одинаковой веры, даже для двух человек. Конкретная вера и связанные с ней образы зависят от физиологического и психологического строения мозга. Тетя, наверное, такая же хорошая Христианка, как и Вы сами, но если бы Вы попытались проникнуть в глубины ее мозга, вы бы обнаружили, что между ее верой и Вашей существует большая разница, особенно в наиболее сокровенных ее аспектах. Форма веры людей зависит не от них самих, а от их конституции. Поэтому давайте будем справедливы ко всем. Каждый человек верит по-своему — примерно то же самое происходит с едой или цветами: один человек любит помидоры, а другого от них тошнит; один любит красный свет, а у другого от него болят глаза.

Различие между религиозными догмами были придуманы не святыми, но преисполненными греха смертными; сложные, противоречивые, чрезвычайно разнообразные верования разделяют человечество на враждебные друг другу нации и расы.

Если бы не существовало догм, то не было бы и протестантов, католиков, буддистов, браминов и так далее; все бы верили в Одного Единого Бога, Господа, Творца всего живого; все бы относились друг к другу как к братьям, как к детям одного Отца; люди бы стыдились перед остальными братьями убивать друг друга в войнах, мучить друг друга подобно диким животным, создавая ад для своего ближнего.

Я никогда не забуду один вполне обычный день или, скорее, вечер в Одессе, когда мы все вместе сидели в Вашем доме за ужином. Тетушка спорила со мной о религии, безоговорочно утверждая, что ни один иудей или идолопоклонник никогда не сможет войти в Царство Небесное, что там нет ни одного подобного грешника. С того самого момента я начала размышлять над этими ее словами. И я подумала тогда: «Если даже тетушка, такая хорошая, благородная и справедливая женщина, настолько ослеплена христианской верой, что способна поверить в такую ужасную несправедливость со стороны Бога, то какими же тогда должны быть другие христиане, многие из которых не стоят даже ее мизинца»? До этого момента я по-прежнему немного верила в христианство. Но через несколько месяцев после этого разговора я стала просто теистом, если не полным атеистом. Затем я поехала в Америку, в Сангус, что неподалеку от лесов Бостокаса. Но речь сейчас идет не обо мне.

Отказавшись от догм, не требуя от членов нашего Общества предпочитать в своей вере одно другому, мы в равной степени принимаем и уважаем как индусов, так и христиан, кроме католиков, и это второй важный момент, о котором я бы хотела упомянуть. Не потому, что среди католиков меньше хороших людей, чем в других религиях, а потому, что их духовенство отличается особой склонностью к низким поступкам, особенно иезуиты и те, кто во время исповеди заставляют людей рассказывать о вещах, не имеющих к религии никакого отношения. Короче говоря, подобные вещи строго запрещены; кроме того, католическая Мадонна в кринолиновом платье и с зонтиком в руках гораздо больше похожа на идола, чем Кали, супруга Шивы, а мы решительно выступаем против всякого идолопоклонства. Тем не менее, в реальности, на заре браминизма они верили в Одного Бога — Вишну, которого люди представляли себе не в трех лицах, а в тысяче образов и форм; и эти формы, которые в самом начале служили лишь символами его бесчисленных качеств, стали со временем распространенным суеверием, отделенными друг от друга сущностями, и из абстракций превратились в нечто конкретное и вполне осязаемое — в отдельных богов.

Все дело в алфавите Вед. Об этом знает любой филолог или индолог, читающий на санскрите. Жрецы-брамины использовали его, чтобы поработить и эксплуатировать глупый, суеверный народ, так же как это делали католики и им подобные.

Если же говорить об уникальности нравственных аспектов учения Христа, то как мы можем верить в эту уникальность, когда мы находим те же самые слова в «preceptes morales» (нравственных заповедях) Кришны, Гаутамы Будды и других за многие тысячи лет до начала эры христианства? Вся сущность буддизма заключена в «Ведах» Ариев. Жрецы исказили сущность «Вед», а Гаутама Будда начал объяснять людям их истинный смысл, тайное значение мертвых букв. Затем Буддийское духовенство вновь повело наступление на истины, делая это совершенно искренне, не отдавая отчета в своей глупости.

Веря в истину «Вед», которые говорят об уникальности Бога и бессмертии Духа, мы верим в то же самое, что и вы (за исключением некоторых догм, установленных позже грешными людьми с помощью таких негодяев, как Святой (?!) Константин).

«Не делай с другими того, чего бы ты не хотел, чтобы сделали с тобой», — говорили Конфуций, Будда и Кришна.

«Я люблю своего ближнего как самого себя, и Бога превыше всего в мире», — также повторяли они.

«Если слепой ведет слепого, не оба ли упадут в яму», — написано в Пракхье, Айтарейе Брахмане и Риг-Ведах. Сегодня уже доказано, что эти книги были написаны по крайней мере за 2000 лет до рождения Христа, согласно данным Макса Мюллера и доктора Хауге, одного из самых эрудированных санскритологов нашего времени.

У Христа нет ни одного высказывания, которое нельзя было бы найти в «Ведах» и «Махабхарате Кришны».

Вы верите в Троицу, а мы в Тримурти (в буквальном переводе с санскрита — «три лица»), Но вы верите в Троицу, установленную церковью — в Бога-Отца, Бога-Сына и Бога- Духа Святого в антропоморфичном смысле, то есть в Одно Целое вы помещаете три разных индивидуальности. Аналогичным образом, брамины верят в Тримурти, который включает в себя Брахму, Вишну и Шиву — Творца, Хранителя и Разрушителя.

Мы же, последователи чистой и монотеистической религии, а также философии древних арийцев, мы верим в Троицу в ее научном, философском и божественном смысле. Мы верим и понимаем ее следующим образом: Бог-Отец — это всеобщая душа, созидательная сила, создавшая и каждое мгновение создающая все сущее во всех мирах; Бог-сын — это мир, распространяющийся по всему мирозданию; это Дух во плоти, чистое и видимое проявление невидимой творческой силы…

[одна страница рукописи утеряна]

… как вы сами. Как говорит Евангелие: «В Доме Отца нашего множество дворцов», — то есть, для каждого из нас найдется достаточно работы. Христиане могут бороться с материализмом и атеизмом, а не христиане — с католицизмом и протестантизмом; конечно же, важно вести себя в соответствии с принципом признания того, что каким бы именем Его ни называли, Он всегда остается тем же самым неизменным Богом, и все люди суть братья.

Только один глупый человек, Витгенштейн (я прилагаю часть его письма), обиделся, когда бедняга Леймари (Revue Spirite) написал ему: «Мой дорогой брат в вере». Витгенштейн пишет следующее: «Вот ведь негодяй, еще немного и он начнет обращаться ко мне на ты». И это «Теософ»! Он тоже христианин; он, по- видимому, верит в Христа, но неистовствует при виде священников всех мастей.

Нет, моя дорогая, мы ни за что не позволим Вам выйти из нашего Общества; Вы наш «member honoraire» («почетный член»), и разве вы не хотите принять участие в борьбе со всеми идолопоклонниками? Мы, конечно же, слишком уважаем наших членов, чтобы требовать от них действовать против их убеждений. Я в этом нисколько не сомневаюсь.

Вы навсегда останетесь теософом (и христианкой). Мистик Бёме тоже был христианином, а все средневековые каббалисты, так же как и Сведенборг, были теософами.

К настоящему моменту словарь уже, наверное, дошел по назначению. Я получила квитанцию на книгу из Европы, выписанную через «Халл» по Вашей рекомендации, но на улице так жарко, что у меня просто нет сил, чтобы пойти и получить ее. Я вернулась лишь три дня назад с Кришнавармой и Олькоттом. Мы доехали почти до самой Калифорнии. Один из членов нашего Общества, редактор журнала, живет в Сакраменто, и нам было необходимо обсудить с ним кое-какие дела; он сам проехал половину пути нам навстречу, чтобы эта встреча состоялась. В Милуоки и Неваде местные дамы все время прогуливались под нашими окнами и террасой, на которой мы сидели, чтобы посмотреть на Криш- наварму; несмотря на светло-шоколадный цвет кожи, он удивительно красив. В своем длинном белом индийском одеянии и белоснежном узком тюрбане, с бриллиантами на шее и босыми ногами, он действительно выглядит весьма экзотично, особенно на фоне черных пиджаков и белых воротничков американцев. Многие фотографы просили разрешения сфотографировать его, но он всем им отказывал, и все удивлялись, как хорошо и чисто он говорит по-английски. Только Богу известно, сколько ему на самом деле лет. Когда видишь его первый раз, кажется, что ему не больше двадцати пяти, но бывают моменты, когда он выглядит как столетний старик.

Вы спрашиваете, почему индусы не платят мне за мою работу. Но разве можно просить деньги за религиозные убеждения и за то, что мы делаем во имя Бога? Они никогда не позволят мне умереть с голода, в этом я уже убедилась, но денег я у них не попрошу. Криш- наварма, который завтра уезжает в Южную Америку, передал Обществу 40000 рупий (20000 долларов золотом) и дал мне 200 золотых фунтов за 2 недели пребывания со мной, причем кроме чая, который он сам лично готовил, он ничего из наших продовольственных запасов не брал. Каждое утро его старый слуга (по крайней мере, он выглядел как слуга — я точно не знаю) отправляется в город, чтобы купить фруктов, а затем готовит рис в своей собственной серебряной посуде. Повинуясь первому впечатлению, можно подумать, что этому человеку не меньше тысячи лет. Кожа на его лице напоминает старый пергамент, но на самом деле в нем таится огромная сила! Несколько лет назад мальчишки и несколько взрослых очень досаждали ему тем, что преследовали и дразнили его. Тогда он схватил одного из них за шею и бросил в канаву с грязной водой на другой стороне улицы, а еще один обидчик улетел шагов на 50 дальше. Толпа вокруг него была охвачена гневом, но Кришнаварма бросил в ее середину пригоршню золотых монет, и люди со звериной жадностью бросились подбирать деньги, после чего толпа кричала им обоим «Ура» до тех пор, пока они не вошли в наш дом. Теперь, во избежание скандала, Олькотт сопровождает старого слугу в его походах за продуктами.

Второй Кришнаварма Шеямаджи, главный апостол и ученик нашего Свами, приедет сюда следующей зимой, чтобы учить. Он намерен с помощью фактов и данных статистики доказать, что все обращенные в христианство индусы стали пьяницами, обманщиками и ворами, и что ни одна христианская семья из Европы не возьмет себе в слуги индийского христианина, скорее предпочтет «язычника», который никогда не обманывает и по-прежнему сохранил несколько хороших качеств и добродетелей своих предков.

Вместе со своим письмом я посылаю небольшую открытку для Дядюшки от полковника египетской армии Чейли Лонга; полковник написал ему несколько слов. Ч.Л. — мой большой друг и часто меня навещает. Он познакомился с Дядюшкой в Египте, они встретились в Александрии или Каире, в гостинице «Аббат». Я и не знала, что Дядюшка был в Египте уже после меня. Ч.Л. хвалит его, он говорит, что Дядюшка самый приятный человек на свете и очень хороший дипломат. Отошлите, пожалуйста, эту открытку Дядюшке. Он отправил «Изиду» московскому профессору или нет? Английский «Пэлл Мэлл» необыкновенно ее хвалит.

Вы пишете, что сможете пристроить куда-нибудь мои статьи, от которых отказалась «Правда». Не могли бы Вы найти какие-нибудь журналы в России, в которые я могла бы посылать статьи из Америки, Англии и Индии. В Индии нет ни одного русского корреспондента. Я могла бы также написать что-нибудь о политике, — благо всегда имею возможность узнать последние новости — и достаточно интересно описать страну, даже для археологического или географического журнала. Дорогая моя, пожалуйста, постарайтесь! Последние два раза я отослала Добровольскому в общей сложности семь статей. Три из них он вернул, две напечатал, а от последних двух тоже отказался. Таким образом, я потеряла пять статей или более 200 рублей; он просил у меня по две статьи в месяц и был готов платить по 50 рублей в месяц. Но даже за две опубликованные статьи он так и не заплатил. Какая свинья! Я больше не напишу для него ни строчки.

Бедная Вьева просит ради Христа дать ей возможность печатать хотя бы две статьи в месяц. За последние две она получила 80 рублей, и это для нее большая поддержка. Неужели Вам действительно нравятся мои статьи? Мне они кажутся глупыми. Но я рада, если они нравятся Вам.
Как там Наташка? Пусть Бог пошлет ей счастье. А Катя? Она по-прежнему проклинает кости своих родителей или наконец-то перестала пить и ругаться? В целом она очень смелая и преданная женщина — такие сейчас редкость.

Конечно же Эдисон сдержал все свои обещания. Этот глупый Добровольский выбросил из моей статьи самое интересное. Он творит просто чудеса. Вы знаете, что он ваш «коллега». Он является членом нашего Общества, и Кришнаварма научил его еще двум «чудесам», так что теперь с помощью маленького, почти невидимого аппарата, закрепляемого на шее, глухие смогут вполне сносно слышать.

Что ж, до свидания. Письмо получилось довольно длинное, а я еще должна написать Вьеве. Всех целую. Вьева в письме просит меня приехать к ним из Лондона. Но есть ли у меня сейчас время? К тому же нет денег, а на Сан-ку надежды никакой, он так и не написал ни строчки ни от Оли, ни от Саши, ни от Самца, ему даже портрет не понравился.

Пожалуйста, мой друг, пишите мне чаще.

(Подпись неразборчива)

Письма к мадемуазель Надежде Фадеевой. Письмо 2

[НЬЮ-ЙОРК] 28 октября 1877 г.

Ну, мой дорогой друг, не ворчите и наберитесь терпения. Я получила сразу два Ваших письма и насчитала в них, в общей сложности, 89 вопросов, на которые я в этом письме постараюсь ответить, насколько у меня хватит сил и возможностей. Жаль, что Вы не читаете по-английски, иначе Вы могли бы найти все ответы на Ваши вопросы в «Изиде». Получили ли Вы посланные Вам два экземпляра? Пожалуйста, когда получите их, дайте мне знать.

Вы не найдете в этой книге ни одного слова против Русской Православной Церкви. Вы спросите, почему? Потому что Ваша церковь самая чистая и самая истинная, и все уродливые человеческие деяния, также как малосимпатичные маленькие «духи» Отца Кирьяка, никогда не смогут повредить ей. В русской Православной Церкви прочно заложено зерно божественной Истины, только оно зарыто у самого ее основания; его нельзя найти на поверхности, оно только в таких чистых ангельских душах, как Отец Кирьяк и таких глубоко философских умах, как преподобный Ника.

Пожалуйста, узнайте, можно ли где-нибудь приобрести книгу епископа Нилау о Буддизме, о которой Вы мне писали. Издавалась ли она отдельно от других его сочинений, ведь меня интересует только его мнение о буддизме?

Спасибо Вам за книгу «На границе Света». Может быть, этот роман и относится к разряду «легковесных» произведений, но я его так легко не забуду. Это такая глубокая и правдивая история, что если бы все христианские епископы, священники и монахи были похожи на героев этой книги, на земле бы не существовало ни сект, ни надоедливых религий, и весь мир был бы — я не могу сказать «христианским», но подобным Христу.

Вы совершенно правы, моя умница, что моему хозяину очень понравилось, что он мог назвать меня чуть ли не глупой, когда я робко призналась ему, что никогда не слышала о Нике. Видите ли, он сам знал его лично. И сейчас я должна сидеть и переводить эту историю на английский, конечно, в сокращенном варианте, после чего «хозяин» [8] постарается перевести ее на три или четыре индийских диалекта, чтобы познакомить с ней буддистов и укрепить дружбу между ними и русскими.

Я должна закончить перевод через три дня и послать его на Цейлон, в Буддийский колледж Коломбо его президенту по имени Мо-хативати Гунананда. Он уже заказал 50 экземпляров моей книги, чтобы перевести из нее некоторые места. Кроме того, он перевел работы епископа Коленса и книги «Дух и Материя» Бухнера со сносками и примечаниями, полностью унизив немца. Спустя месяц он смог успешно соперничать во время публичной дискуссии с величайшим оратором, епископом Методистской Церкви Грингудом, и настолько превзошел его, что этот последний не только разбил очки, но и доказал превосходство практического буддизма над теоретическим христианством.

Вы не совсем правы, друг мой, когда говорите, что на Христа я только «смотрю», а сердце мое принадлежит Будде. Я смотрю прямо в глаза Христа, также как и в глаза Гаутамы Будды. То, что один из них жил 25 столетий назад, а другой 19, не имеет никакого значения. В обоих я вижу все тот же Божественный Дух, недоступный обычным чувствам, но ясно ощущаемый мной.

Я не люблю, в отличие от догматиков, навязывать кому-либо, а в особенности Вам, свои идеи, но если Вы великодушно позволите мне открыть перед Вами свою душу, я открою ее до конца, как я должна буду сделать перед самим Христом и Буддой, когда с помощью духовного развития и дел, а не слов, встречу их однажды в лучшем мире.

В словах и деяниях, а также практической жизни обоих я всем своим духовным существом ощущаю один и тот же субстрат Божественной истины. Для меня догм христианства, буддизма и брахманизма просто не существует. Ни Христос, ни Будда, ни Кришна индусов никогда не проповедовали ни одной догмы «pas un seul article de foi» [9], кроме одной величайшей истины: «Возлюби «Бога» своего более себя» и «брата своего как самого себя». (Извините за изменения, которые я допустила в тексте.).

Один из моментов, с которыми Вы не согласны в истории Ники (Лесков), вероятно, является сатирой на «отпущение грехов священниками», и именно эти последние страницы понравились мне больше всего; по-моему, в них заключена вся философская идея рассказа. Якут был крещен, чтобы обвинить несчастного Отца Кирьяка. Он совершает ужасное преступление. Почему? Потому что его катехизис внушил ему, что все преступления уже искуплены кровью Христа; что священники Христа могут делать все; что они обладают властью отпустить любой грех, поскольку их власть дана им самим Христом. Зная это, почему бы не совершить нечто даже более худшее?

Три дня назад здесь повесили негра из секты Методистов. Он убил свою жену и разрезал ее на куски, а свою пятилетнюю дочь в течение целого часа пытал над кухонной плитой, медленно поджаривая ее со ступней до головы!!! Когда на шею негру накинули петлю, он начал кричать, словно в состоянии экстаза: «О! Я вижу своего Спасителя, я вижу светлый Лик Господа моего Христа, он улыбается мне… Он протягивает руки мне навстречу!!!» И Вы знаете, множество людей купили после казни лоскутки одежды повешенного и хранили их как реликвию. Всю свою жизнь этот негр был вором и пьяницей, а в конечном итоге стал и жестоким убийцей, но за час до своей казни он, по-видимому, покаялся и получил причастие, после чего, по словам пастора, он «навечно соединился с Христом и получил жизнь вечную на Его груди»!!! О, Господи, какое святотатство! Вот к чему приводит христианство. Нет, моя дорогая Надежда, я выступаю не против Христа или Будды, а против изобретенных людьми догматов. Буддизм учит, что Царство Божие и Нирвану можно заслужить делами, а не пустыми словами. Он учит, что между судом Будущего и Неизвестным Богом нет другого посредника, кроме наших собственных поступков. Христос — для нас, Будда — для буддистов, но оба они учили слепых видеть истину, однако апостолы Христа и Будды исказили многое из того, что говорили их учителя, причем одни сделали это из-за своей духовной и физической слабости, а другие, например, папство, из-за своей злой воли и эгоистических амбиций.

Вы не можете поверить в циклические инкарнации Неизвестного Божества, которое в христианстве называют Святой Дух, в буддизме — Святая Мудрость, Ади-Буддхи, что, по сути, одно и то же, а я из-за своей греховности верю в это, ибо кажется уму не постижимым, что если некая индивидуальная разумная сущность, называемая высшим Творцом, вообще существует, то она стала бы ждать многие тысячи лет с момента появления Земли в нашем мироздании, чтобы появиться лишь 1877 лет тому назад. Неужели в древние времена, даже 20 тысяч лет назад, люди были настолько хуже нас, или, наоборот, они были такими ангелами, что Божеству просто не было необходимости появляться среди людей и каким-либо образом проявлять себя? Это же немыслимо. Я не буддистка, но я боюсь, что я также и не христианка в обычном, церковном смысле этого слова. Я слепо верю в те слова Христа, которые я понимаю, и еще больше в те, которые Он произнес во время Своей Нагорной Проповеди, ибо я нахожу, что они буквально дословно повторяются в высказываниях Будды Гаутамы, в «Даммападхе», в Шастрах Сиддхарты Будды, а также в египетской «Книге Мертвых».

Если Божественная Истина была и остается единой, то тогда во все времена все праведные и чистые духом люди должны были воспринимать ее одинаково — как белое, а не как черное или зеленое. Буддисты — «практики» (то есть те, которые практикуют буддизм) в тысячу раз больше похожи на Христа, чем христиане. Моя собственная жизнь служит тому отличным примером.

Мне кажется, что со дня своего рождения я никогда не была христианкой, и все же были моменты, когда я глубоко верила, что Церковь может отпускать грехи, и что кровь Христа искупила мои грехи и грехи всего человеческого рода. И что? Нет! Слишком горько и больно вспоминать это прошлое. Но вы-то знаете факты, на которые я намекаю.

Надя, я скажу вам только одно: если бы я родилась буддисткой, а не христианкой, я бы никогда не покрыла позором головы тех, кого я всегда любила больше всех на свете — бабушку, тетю, вас и всю нашу семью. Я хорошо помню, как в Тифлисе, за два дня до исповеди и причастия, я была убеждена, что все мои грехи, коих было великое множество, в любом случае будут прощены. И поэтому я по-прежнему продолжала осквернять свою душу.

И таких как я, слепых духовно и физически, на земле были миллионы; каждый день в мире совершаются тысячи преступлений только из-за этой веры в отпущение грехов не через покаяние и добрые дела, а просто властью священника. Именно поэтому я верю и не могу не верить, что циклические инкарнации имеют смысл, что они необходимы. Будда и Христос никоим образом не сталкиваются и непротиворечат друг другу. Греческое слово «Христос» происходит от глагола, означающего «помазывать». И слово «Христос», как ясно показывают древние надписи, существовало еще за несколько тысячелетий до начала христианской эры. Я не отрицаю, что Жаколли глуп и во многом просто обманщик — он ведь француз, но я совершенно согласна с предложенной им этимологией слова «Джизиус- Кришна». Это слово имеет значение — «чистая сущность», то есть Дух Божественный; и если слово «крист» в переводе с санскрита означает «черный», то слово «Христос» обозначает нечто, возникающее из Божественного, или Божественной сущности, как и пытается доказать Жаколли.

Я его мало читала и не люблю за ложь; он говорит неприятные и лживые вещи о высоконравственном духовенстве буддизма, из-за своей ненависти ко всему церковному, отождествляя его с католическими священниками.

Однако свои доказательства я беру не у обманщика Жаколли, а из древнейших рукописей Центральной Индии и Цейлона, из египетской «Книги Мертвых» и египетских надписей 4-й и 7-й династий фараонов.

Значение слова «Хрестос» идентично значению слова «Онофри» (одно из имен Осириса); «Хрестос» также означает божественную сущность, сострадание или любовь. Все древнейшие философские системы доказывали, что эта «сущность» заключается в бессмертии Духа — т.е. частицы безмерного, не имеющего ни начала, ни конца океана, который есть Бог, искры Божественного, которая дается каждому человеку при его рождении, чтобы охранять его в течение всей его земной жизни, и после смерти физического тела, либо соединяется с его душой («периспирит»), чтобы дать ей бессмертие, либо — если человек всю свою жизнь был негодяем — разрывает духовную нить, связывающую животную душу — интеллектуальность личности — с бессмертным духом, оставляя животную сущность человека на милость первоэлементов, составляющих ее субъективное бытие; после этого в соответствии с законом «перпетуум мобиле» душа или эго бывшего человека неизбежно с течением времени распадается, «etre annihilee».

Именно этот наш бессмертный дух и есть то, что мы всегда называли словом «Хрестос» или «Христос». Неужели же мы должны вместе с доктором Мюллером — епископом, считающимся здесь превосходным оратором, — верить, что во время пребывания Иисуса Христа на Земле, а не на Небесах, во всей вселенной не существовало Бога? Верить, что невидимый мир опустел и остался без своего правителя, подобно Франции в период анархии? Это вопрос чистой логики, гамлетовский «быть или не быть». Либо вся сущность Божественного была сконцентрирована в Христе — и тогда Мюллер прав: пока Иисус был на земле, другого Бога у вселенной не было — либо на Иисуса снизошла только часть Всеобщего Великого Духа — и тогда правы мы, теософы. Дух Света действительно воплотился в Христа, но только с момента возникновения мира это был не первый и не последний случай; ибо по сути этот Дух был тождественен бессмертному Духу каждого человека с тем лишь различием, что, кроме Иисуса, все остальные люди были в той или иной степени грешниками. Он был избран Божественным Духом, который снизошел на Него, вместо того, чтобы следовать за Ним на определенном расстоянии. Он снизошел на Него, чтобы искупить грехи человеческого рода, или, скорее, грехи грядущих поколений людей, которые забыли других Спасителей, появлявшихся в другие времена и в других странах.

Я очень хорошо понимаю, что все, что я говорю, покажется Вам чистейшей ересью. Но ведь Ника тоже считал ересью слова, которые говорил ему Отец Кирьяк. Мой «хозяин» относится к «Иисусу из Назарета» так же, как и к Гаутаме из Капилавасту. Но ни одного из них он не считает Богом; он относится к ним как к совершенным смертным; и он почитает дух Христа не меньше, чем дух Будды, поскольку знает, что они тождественны, они оба являются частями Одного Великого Божества.

Все остальное — догматы и правила — исключительно от человека. Если бы мы поступали так, как поступали Христос и Будда, когда они жили на земле как два смертных — а каждый из нас может стать таким, как Христос или Будда — мы бы соединились с принципом Будды-Христа, который находится в нас, с нашим бессмертным духом, но, конечно, только после смерти нашего грешного тела; следовательно, как же мы можем со скотским «gueule» желать себе рая в этой жизни и подталкивать себя к нему?

Будьте милосердны, не обвиняйте меня в святотатстве. Может быть, я и отступаю от законов церкви и человеческой религии, но насколько мне позволяет судить мой слабый ум, я не грешу против Святой Божественной Истины.

Я повторяю, что использую слово «Будда» в его абстрактном смысле, имея в виду «божественный принцип Мудрости» и не принимая во внимание ни человека Иисуса, ни человека Гаутаму, принца Капилавасту.

Я не хочу больше говорить о «пейсах» в Библии. Эти «пейсы» и так уже стали причиной многочисленных трудностей. Может быть, ученые-хронологи не сразу согласятся с этой теорией, но будущие первооткрыватели ученого мира вскоре докажут, что монотеизм евреев лишь не намного старше нашего христианства. И что Иегова родился одновременно с Массоретским блефом, устойчиво закрепившись в сознании людей как Бог не раньше 4 века. Совершенно очевидно, что из четырех букв JHVH, которые, кстати, можно встретить во всех рукописях, еще более древних, чем Массоретская рукопись, евреи Массора, в соответствии со своими вкусами и нуждами, могли составить какие угодно имена, например, Йохива или Иехавха. Письмена Массоретского человека были открыты лишь за столетие до возникновения христианства.

Конечно, евреи и их предки существовали даже до Ездры, одного из авторов Ветхого Завета, но как нация они были неизвестны ни одному ученому-философу или писателю того времени. Они могли быть хиксами — придворными пастухами фараонов, или их могли назвать финикиянами или сирийцами; но до 150 года до Р.Х. их не называли ни иудеями, ни евреями, и они никогда не были в Вавилонском плену.

В Кохине, неподалеку от Мадраса, существует колония евреев, которая была основана здесь еще до начала христианской эры. Они сохранили все свои древние рукописи и документы, включая Библию Мойши, но эта Библия не имеет никакого отношения к настоящей Библии, напоминая, скорее, Библию самаритян. У них есть также свои идолы и даже медная змея Мойши, Нехош, которой они поклоняются как божеству. Ни один ученый не знает о существовании этой колонии; лишь несколько человек из общества Сат-Бхаи поддерживают отношения с некоторыми каббалистами. Свои рукописи и законы они получили от Царей Траванкора через 400 лет после смерти Гаутамы Будды, т.е. в 200 году до Р.Х. Они могут подтвердить свое происхождение, и они предпочитают называть себя финикиянами. Они также утверждают, что сохранили в исключительной чистоте дух веры их праотцов и Мойши. Все они заключают браки только с членами своей колонии и никогда не смешивают свою кровь с «язычниками».

А сейчас давайте поговорим о личном Боге, о «Dieu personnel ou anthropomorphique». Вы упрекаете меня в том, что я не верю в то, что «Великая Сущность» может «проявить заинтересованность» и во мне лично. Давайте подробно об этом поговорим. И если нам придется высказать все до конца, давайте сделаем это. Я буду говорить откровенно.

Кто всегда учил и учит нас думать о Боге как об антропоморфной сущности, наделять Его чисто человеческими свойствами и качествами — добротой, справедливостью, всеведением и всепрощением? Религии всех времен и народов. С незапамятных времен мир всегда был полон всевозможных религий, являющихся плодами человеческого и чисто физиологического воображения. Во все времена, на холмах или в долинах люди поклонялись Богу или богам; во все времена люди возносили Небу самые искренние молитвы и просьбы. Религии распространились по всему земному шару. Если религия, как нам говорят священники, является матерью добродетели и счастья, то эти последние должны царить повсюду, где есть религия, особенно христианская. Но так ли это? Оглянитесь вокруг; посмотрите на страны Дунайского бассейна и Азию, где крест борется с полумесяцем, так называемая Истина с идолопоклонством и невежеством. Но может ли Бог Истины уделять больше внимания или больше помогать христианам, нежели туркам? Сравните статистические данные о преступлениях и сексуальных извращениях, греховных и отвратительных поступках в христианских и языческих странах. На каждые 100 преступлений в христианских городах вы не найдете даже одного среди языческих народов.

Пока буддист, брахманист, ламаист или мусульманин твердо придерживается принципов своей собственной языческой религии, он не употребляет алкоголь, не ворует и не лжет. Но как только появляются христианские миссионеры, как только они просветляют язычника верой Христа, он становится пьяницей, вором, лжецом и лицемером. Пока язычники остаются язычниками, каждый из них знает, что за каждый его грех ему воздастся по закону справедливости и исправления. Христианин же перестает полагаться на себя, он теряет самоуважение. «Я должен пойти к священнику; он простит меня», — так ответил «новообращенный» Отцу Кирьяку. Нечто похожее существует, хотя и в гораздо меньшем масштабе, в общедоступном, вульгарном брахманизме.

Нет, сегодня в мире так много религий, но еще больше страданий и несправедливости, особенно там, где царит современное христианство, очищенное и тщательно приспособленное к законам 19 века.

Я не могу написать для Вас многотомную книгу, но я пошлю Вам небольшую статью, которая представляет собой перевод древней, очень древней сингальской рукописи. Если Вы, или любой другой человек, например, самый блестящий теолог, ответите на все вопросы, это будет означать Вашу безоговорочную победу. А сейчас я перехожу к ответам на все Ваши прямые вопросы.

Вам кажется странным, что индусский сагиб незванным гостем появляется в моем доме и ведет себя как «хозяин». Так признайте же наконец, что душа человека, его «периспирит» (букв. — «пери» — «около, вокруг», «спирит» — «дух» — прим. пер.) представляет собой совершенно самостоятельную сущность в человеке, что она не приклеена к его убогой физической оболочке, и что точно такой же «периспирит» существует в любом животном, от слона до инфузории, отличаясь от двойника человека только тем, что последний в той или иной степени защищен бессмертным духом и способен действовать самостоятельно — в обычном (непосвященном) человеке во время сна, а в посвященном Адепте в любое время; признайте это, и тогда Вы поймете все, о чем я Вам писала, все станет для вас достаточно ясным. Описанный мной выше факт был известен и признавался истинным еще с очень древних времен. Иерофанты и адепты орфических мистерий были посвящены во все эти тайны. Св. Павел, единственный из апостолов, бывший Адептом греческих мистерий, намекал на это достаточно прозрачно, когда говорил об одном молодом человеке, который «в теле или вне его, что известно одному лишь Богу», был вознесен в третью сферу Неба. А Рода, разве ей не было сказано: «Это не Петр, но ангел его», — то есть, его двойник, его дух. Вспомните Филиппа (Деяния Апостолов, 8:39), которого «восхитил Ангел Господень» и доставил его в Азот. Определенно, ангел перемещал не физическое тело Филиппа, а его «периспирит».

Читайте Апулея, Плутарха, Ямблиха и других философов; все они косвенным образом (обет, который они давали во время инициации, не позволял им говорить открыто) намекали на существование этого явления. То, что медиумы делают бессознательно, под влиянием и с помощью духов мертвых и стихийных духов, Адепты делают сознательно, полностью отдавая себе отчет в происходящем.

Я познакомилась с «Сагибом» (одно из имен, которым сестра называла своего «Учителя» или «Хозяина» в самом начале) около 25 лет назад. Он приезжал в Лондон вместе с премьер-министром Непала и Королевой Оудха. С тех пор я не видела его, пока через одного индуса не получила от него письмо, в котором говорилось, что он приезжал сюда три года назад и читал лекции о буддизме. В этом письме он также напомнил мне о некоторых своих предсказаниях относительно меня.

В Лондоне, при нашей первой встрече он посмотрел на меня с большим сомнением (вполне оправданным) и спросил, готова ли я прямо сейчас отвергнуть неизбежную аннигиляцию своей души после смерти и поверить ему.

Посмотрите на его портрет, с тех пор он ничуть не изменился. По праву рождения он мог бы быть на троне, но он отказался от всего, чтобы жить в относительной безвестности, и роздал свое огромное состояние бедным. Он — буддист, но принадлежит не к догматической церкви, а к Шивабхавике, членов которой в Непале называют атеистами. (?!!) Он живет на Цейлоне, но чем он там занимается, я не знаю. Я не могу, я не имею права рассказывать вам все, но, в конечном итоге, я покинула Нью-Йорк и провела 7 недель в совершенно пустынном месте, в лесу в Сангусе, где виделась с ним каждый день; поначалу эти встречи происходили в присутствии одного индийского буддиста, затем я уже оставалась одна, но каждый раз я просто умирала от страха. Этот индиец не был двойником, он находился в своем обычном теле. Он первый начал организовывать Теос. Общество. Он также отобрал почти всех будущих членов Общества, предсказал барону Палме, что тот умрет в мае следующего года и приказал ему позаботиться о кремации своего тела. Все было сделано соответственно его указаниям. Перед тем, как покинуть нас, индиец дал нам несколько десятков имен живущих в Индии людей, причем все они были либо каббалистами, либо масонами, но не из дурацких Лож Европы и Америки, а из Великой Восточной Ложи, в которую англичане не допускаются.

Факир Говиндасвами, о котором писал Жаколли (вы, вероятно, читали его статью в «Revue Spirite») был одним из младших членов этой ложи. (Если вы все же не читали статью Жаколли, я вам советую прочитать ее, она называется «Le spiritisme dans lemonde»). Все эти господа такие искусные маги, что даже лучшие медиумы вместе со всеми их духами по сравнению с ними просто ослы.

Когда один из этих индийцев был здесь, он специально посетил всех лучших медиумов, и само его присутствие парализовывало любые проявления их спиритических способностей. Нет! Они подозрительно относятся ко всем медиумам, называя их колдунами поневоле, Кикиморами всех духов, глупыми, примитивными земными демонами; они также считают, что ни на земле, ни на небе нет ничего выше человеческого бессмертного всемогущего духа. Выше этого индивидуального духа они ставят только Неизвестного Великого Бога, или, скорее, Сущность Высшего Божества, поскольку, как вы знаете, все они отрицают существование «un Dieu personnel».

В одном из их подземных храмов стоит огромная бронзовая статуя Иисуса, прощающего Марию Магдалину. Рядом находится статуя Гаутамы, который поит нищего из своей чаши, и Ананда, его ученика и брата. Третья статуя — Будды, который стоит у колодца и пьет из сосуда, протягиваемого ему парией и проституткой. Вот то, что я знаю. Но каково тайное значение этих трех статуй, «посвященные» знают гораздо лучше меня. Я знаю лишь то, что мой «хозяин» любит Христа и похож на Него гораздо больше, чем любой современный христианин, и уж, конечно, почитает Христа гораздо больше, чем Римский Папа, Лютер или Кальвин.

Когда сам Сагиб или его двойник покидают на время свою оболочку, его тело остается в состоянии, похожем на состояние, наблюдаемое у тихих идиотов. Он либо приказывает ему спать, либо оставляет под охраной своих людей. Поначалу мне казалось, что он просто выталкивает меня из моего тела, но вскоре я, по-видимому, привыкла к этому, и теперь в те моменты, когда он присутствует во мне, у меня лишь возникает ощущение, что я как бы живу двойной жизнью.

Когда мне должны были делать операцию на ноге (ее хотели оперировать, когда начала развиваться гангрена), «хозяин» вылечил меня. Он постоянно находился рядом со старым негром и посадил мне на ногу маленькую белую собачку. Помните, я писала вам об этом случае? Скоро он заберет меня, Олькотта и еще несколько человек в Индию, чтобы мы остались там навсегда, но сначала мы должны организовать Общество в Лондоне. Я не знаю, приходит ли он еще в чьи-нибудь тела, кроме моего. Но зато я знаю, что когда его здесь нет — иногда он отсутствует на протяжении многих дней — я часто слышу его голос и отвечаю ему «через океан»; Олькотт и остальные также часто видят его призрак; иногда он обладает плотностью, подобно живому существу, иногда он бесплотен, как дым, а чаще всего его нельзя увидеть, но можно почувствовать.

Только сейчас я учусь покидать свое собственное тело; одной мне это делать пока страшновато, но с ним я ничего не боюсь.

Я постараюсь проделать это с Вами и явиться Вам. Только, пожалуйста, будьте так добры, не сопротивляйтесь и не кричите. И — не забывайте об этом.

Искренне Ваша, ЛУЛ У СТАНКУ.

Письма к мадемуазель Надежде Фадеевой. Письмо 3

21 февраля 1880 г.

Я получила Ваше письмо, Надежда Андреевна. Ваши письма всегда приносят мне огромную радость, но в этот раз я была раздражена и немного рассержена. Мой дом полон беспорядка, поэтому я пишу второпях. Мисс Хьюм, дочь заместителя губернатора Пенджаба, гостит у меня вот уже три дня. Я ужасно устала от нее. Сегодня мисс Хьюм уезжает в Лондон. Она специально приехала ко мне для посвящения в наши знаки и тайное слово, поскольку 10 месяцев назад она вступила в Теософское Общество. Вчера вечером состоялась необыкновенно впечатляющая церемония с участием всех чиновников, президентов, секретарей, библиотекарей и рядовых членов Общества. Не было, разве что, неофитов. Главными действующими лицами были мисс Хыом, почтенный Скотт Росс, инженер; парси, почитатель огня; деван (премьер-министр) магараджи Холкара (идолопоклонник) и бедный индус, купец из Бомбея. Только не теряйте терпения. Это описание имеет свой смысл.

Итак, Вы видите 5 различных, даже диаметрально противоположных личностей. Они отличаются друг от друга по своим религиозным убеждениям, национальности и социальному статусу.

После инициации мисс Хьюм, высокомерная дама, которая прожила 10 лет в Индии и ни разу, по ее собственному утверждению, не коснулась руки хотя бы одного местного жителя, первой пожала руку бедному индусскому купцу, касалась его чаши и называла братом. Идолопоклонник, который еще три месяца назад был настоящим фанатиком своей веры и считал оскверняющим даже само прикосновение иностранца, называет братьями парси, почитателя огня, и купца, утратившего право на привилегии своей касты из-за реформаторских склонностей, и пьет с ними чай, что в глазах браминов считается ужасным грехом. Мисс Хьюм — христианка, последовательница Сведенборга, Скотт Росс — тоже христианин. Не так давно мы проводили инициацию мусульманского принца.
Одновременно с этим письмом Вам я отправляю письмо в Лондон Президенту Лондонского Общества Д.Дж.Уайлду по поводу Елиз. Алекс. В Москву я пишу о его обращении (или речи) к теософам 1 января 1880 года; при вступлении в должность он произнес речь перед 2000 теософов. Я даю свою голову на отсечение, если какой-нибудь очень фанатичный христианин сможет найти в его речи хотя бы одно слово против Христа или христианства. Он говорил о прославлении Христа, но не как воплощения Бога, а как олицетворения всех божественных качеств. Доктор Уайлд придерживается унитарных взглядов и не верит в Святую Троицу, но, тем не менее, перед теософами он представил Христа как величайший и наиболее божественный пример для подражания.

Все это доказывает следующее:

  1. Теос. Общ. не является антихристианским.
  2. Его члены принадлежат к самым различным вероисповеданиям и национальностям; все они христианами быть не могут, но от членов Общества — христиан не требуется отказываться от своей веры в Христа даже как в Бога.
  3. Главная цель Общества — всеобщее братство и справедливость по отношению к любой религии, любой вере, если она является искренной, и борьба не на жизнь, а на смерть с любым проявлением ЛИЦЕМЕРИЯ. Именно в борьбе с лицемерием Иисус отдал свою жизнь, и именно против лицемерия было, в основном, направлено его учение.
  4. Если мы, то есть Общество, в котором преобладает не христианский, а «языческий» элемент, видим свою цель в том, чтобы любить искренно, «как самих себя», всех людей, причем не только своих друзей — ибо так поступают «даже язычники», но и своих врагов, то Елиз. Алекс, в своей ненависти к теософам не только не поступает согласно учениям Христа, а даже, наоборот, действует против духа Христа.

Кроме того, в «Изиде» нет ни одного слова против Христа, ничего, кроме огромного уважения, почтения и поклонения. Я выписала для Вас несколько предложений, и вот одно из них: «Почему, в таком случае, христиане не могли доказать свое благоговение перед Христом как личностью в тысячу раз более благородной, величественной, возвышенной в нравственном отношении, чем Магомет, Кришна, Будда и т.д., тем, что следовали бы его примеру и учению, вместо того, чтобы поклоняться ему как Богу в слепой и бесплодной вере, которая превращает его в идола, поступая подобно некоторым буддистам, ограничивающим свой буддизм вращением колеса закона?»

В этой фразе заключена вся суть того, что я говорю об Иисусе в «Изиде». В том же духе написано все, что касается его. Неужели это «насмешки» или «нападки»?

Это было первое; теперь перейдем ко второму. Полтора года назад в своем письме Вы просили меня прекратить какую бы то ни было полемику на религиозные темы в нашей переписке. Я выполнила Вашу просьбу. Я понимала, что Вы были правы, а я была не права, точно так же, как и Вы были бы не правы, если бы восхваляли христианство перед благочестивым, искренним буддистом или мусульманином, принижая значение его собственной веры. Я больше не упоминала ни слова в своих письмах о различиях в наших убеждениях. В своей сердечной вере Вы абсолютно искренни. Я верю столь же искренно и горячо. Вы верите в одно, а я в другое. Еще пять лет назад, отвечая на Ваши письма, я бы старалась убедить Вас, что верю в то же, что и Вы, я бы лгала и притворялась; это было бы лицемерием.

Я не выступаю против Христа или Иисуса (ни один из наших братьев не делает этого). Я не против истинного христианства, но против западного ложного христианства, которое один из членов высшего Отделения Теос. Общества на страницах журнала «Блэквуд Мэгэзин» (старейший и наиболее ортодоксальный журнал в Лондоне) назвал «антихристианским». Этот человек публикуется в упомянутом издании под псевдонимом «Турецкий Эфенди» [10]. В статье [11], о которой идет речь, он также называет учение Христа самым великим, чистым и благородным и столь же яростно, как и я в «Изиде», критикует ложное христианство Запада (включая католицизм и протестантизм).

А то, что я не верю в Христа как единственного Спасителя и не верю в его тождественность Богу, это, Надежда Андр., не моя вина. Обвинять меня в этом — все равно, что если бы я внезапно оглохла или ослепла, обвинять меня в глухоте или слепоте, хотя я бы назвала свой случай скорее прозрением.

Какое-то время назад я, возможно, верила в Иисуса, но не верила в Бога, а сейчас, когда я перестала верить в Иисуса, я начала верить в Бога, что, по-моему, ничуть не хуже. Если я немного больше, чем прежде, верю в высшее совершенство Его учения и Его собственную святость и стараюсь изо всех своих убогих сил следовать Его примеру во имя Невидимого Великого Бога, которого Он называл Отцом всех нас, и не могу только поверить в Его божественность и тождественность Богу, я все равно ничем не рискую, когда я навсегда покину невежественный суд этого мира, чтобы предстать перед судом закона исправления, которым правит Он, тот, кого не смогли познать даже самые преданные и кого на этой земле никто никогда не познает. Если же Христос на самом деле Бог, Он видит, что я ни в коем случае не считаю себя безгрешной, поэтому Он не станет наказывать меня, а, скорее, одобрит мою искренность и прямоту, ибо всевидящее Око должно увидеть, что моя единственная вина заключается в том, что я не способна лицемерить. А если Иисус не есть Бог, как Он сам учил нас, когда говорил: «Почему называешь меня благим, только Бог благ и велик» (простите меня, если я привела эту цитату не совсем точно), демонстрируя этими словами, что Он никогда не считал себя Богом, то тогда, тем более, я ничего дурного не совершаю.

Я бы всей душой хотела, чтобы между мной и Вами, а также другими людьми, которых я люблю, не было разногласий по религиозным вопросам, но что делать, если возникает такая сложность. Моя воля здесь бессильна, я не могу контролировать развитие событий. Наша покойная бабушка терпеть не могла яблоки, даже их запах вызывал у нее обморок. Однако, у нее не возникало отвращения к тем, кто любил яблоки, и Вы также не осуждаете ее за эту слабость. Возможно, это сравнение здесь не совсем уместно, просто ничего лучшего мне на ум не пришло. Я не могу заставить себя поверить в божественность Иисуса, как верите в нее все вы, но я также не могла заставить себя поверить в божественность Кришны (во что индусы верят не менее честно и искренно, чем христиане в Христа). Они не глупее и не лицемернее христиан, они верят, потому что эта вера заложена в их природе, и если вера в Кришну исчерпает себя, им просто не во что будет верить. Только, запомните мои слова, из тех немногих индусов, которые, потеряв веру в Кришну, обратились в Христианство, ни один не верит в Христа, они становятся лишь фарисеями, лицемерами. Я думаю, что высказала все, что хотела, а если я что и забыла, то Вы сами все поймете.

Я надеюсь, что Вы покажете это письмо дяде и объясните ему ситуацию, и что Вы больше не будете обвинять меня в оскорблении Христа, поскольку я этого не делаю и никогда не делала. Но против подлых, кровожадных лжецов и лицемеров, протестантов и католиков, я буду бороться до последнего издыхания. Иисуса, благороднейшего и самого идеального из всех людей они превратили в кровожадного, неистового, полоумного Иегову, который не достоин стоять даже рядом с вызывающим у них отвращение Брахмой.

«Я верю в Единого Бога, в бессмертную Душу и неизменный закон исправления. Аминь».

Пожалуйста, пришлите мне мое русское Евангелие с портретом бабушки, которое я у Вас забыла.
Передаю всем привет и «низко кланяюсь». Вы уже получили бандероль?

Целую вас всех, если позволите,
ЕЛЕНА.

Примечания

  1. «Разоблаченная Изида».
  2. Священников Русской Православной церкви называ¬ют попами.
  3. «Исход», 17:15.
  4. Книга VI.98.
  5. «Гимн Мандал Марутам» I, 191-6.
  6. 1-е послание к Коринфянам, 1:16.
  7. 1-е послание к Коринфянам, 15:44.
  8. Очевидно, Е.П.Б. использует это слово, чтобы не упоминать имени своего Учителя.
  9. «Ни единого догмата веры».
  10. «Эфенди» — это АДЕПТ, Йог, подобно Св. Герману и Калиостро; мы публикуем его статьи в журнале «Теософ» [Прим. Е.П.Б.].
  11. Эта статья увидела свет сравнительно недавно и произвела сенсацию в литературных кругах [Прим. Е.П.Б.].

Блаватская Е.П. Письма. Москва: Издательство Ассоциации Духовного Единения «Золотой Век». 1995.

Посланница Светлых Сил