Е.И. Рерих – Н.К. и Ю.Н. Рерихам. 24 июня 1930 г.
«Оппозиция нашим мирным начинаниям во имя красоты и знания есть вызов всему культурному миру. Оппозиция эта обнаруживает бездну морального и духовного невежества. Чины инквизиции, кардиналы, сжигавшие Жанну д’Арк, осудившие Галилея, и святые Константины, предававшие огню величайшие откровения, лишь переоделись в современный фрак, кстати, своим покроем приближающий их к хвостатым предкам; истинно, сознание творит свои символы!»[1]
Е.И. Рерих – А.И. Клизовскому. 11 августа 1934 г.
«Вспомним все те великие имена, которые пострадали от Инквизиции или должны были скрывать свои светлые знания под печатью юродства или под сложнейшими символами, ключ к которым, к великому ущербу человечества, почти что утерян.
Вспомним все те горы уничтоженных величайших Трудов, полных Света и Блага, невозвратимая утрата которых справедливо оплакивалась и рассматривалась лучшими умами всех эпох как величайшее бедствие!
Принято возмущаться пожаром Александрийской Библиотеки, но те же лицемеры будут замалчивать многовековые зарева кострищ Инквизиции, сжигавшие перлы человеческого гения!
Долог список преступлений, совершенных против блага человечества, долог лист мучеников Знания и Света, но такие светлые имена, как Джордано Бруно, Галилей, Иоганн Гус и Иоанна Д’Арк, навсегда останутся в памяти человечества, как огненные свидетели Царства Дьявола в века Инквизиции!»[2]
Е.И. Рерих – А.И. Клизовскому. 9 января 1935 г.
«Почему Вам не устремиться со всею любовью к этому близкому и далекому Образу в лице одной из Сестер, или Тар, Белого Братства? Много вдохновения почерпнете от такого горения к чистому и прекрасному Облику. Есть чудесный Образ Сестры Ориолы, Тары Зеленой, называемой так по Лучу, при жизни она была Св. Терезой и Жанной Д’Арк»[3].
Е.И. Рерих – В.К. Рериху. 6 июня 1935 г.
«Что теперь выиграла Западная Церковь продажею индульгенций и установлением Инквизиции, кроме клейма царства Дьявольского? Каким венцом невежества увенчала себя осуждением Галилея и прочих мучеников за Знание и Свет? Чем украсила себя сжиганием на костре Джордано Бруно, Иогана Гуса, попа Аввакума и Иоанны Д’Арк, которую теперь же сама она возвела в святые! Будем ли настаивать на непогрешимости Церкви?!»[4]
Е.И. Рерих – Р.Я. Рудзитису. 2 апреля 1936 г.
«Всем советую прочесть автобиографию Св. Терезы, несмотря на то, что сочинение это прошло цензуру «духовного» ока падре, все же сохранились изумительные страницы. (Ведь Иоанна Д’Арк, Св. Тереза и Сестра Ориола Белого Братства – одна Индивидуальность.) Церковь наша, установив догму о Едином и Единородном Сыне Божьем Иисусе Христе, тем самым опрокинула и смысл молитвы, завещанной самим же Иисусом Христом – «Отче наш, иже еси на Небеси…», а также и слов Писаний: «Когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его» (Бытие, глава 5, стих 1)»[5].
Е.И. Рерих – Ф.А. Буцену. 8 июня 1936 г.
«Потому следует запомнить, что трудная карма не значит – карма низкая. Именно наоборот. Легкая карма есть карма ничтожества. Часто легкая карма является тяжким испытанием, ибо чрезвычайно редко, когда человек поднимается среди благополучия. Потому среди мудрых принято считать легкую жизнь за проклятие. Если бы Жанна Д’Арк была пожалована королем поместьями и кончила жизнь в роскоши и благополучии, то она не была бы Жанной Д’Арк. Но не ее личная карма требовала костра. Не забудем о Миссиях, принимаемых на себя высокими духами. Отношение к ним со стороны тех, к кому они направлены, утверждает карму тех народов на многие века. Так, они являются пробным камнем сознания народов»[6].
Е.И. Рерих – Е.А. Зильберсдорфу. 13 августа 1938 г.
«…неправильно сказать, что Жанна Д’Арк и Джордано Бруно воспринимали посылки бессознательно, не зная Источника. Невозможно ставить Жанну Д’Арк и Джордано Бруно на одну доску с Лютером»[7].
Е.И. Рерих – З.Г. Фосдик и Д. Фосдику. 28 февраля 1946 г.
«Истинно, я скорблю, видя великую скорбь мира. Сердце мое воспламенилось, читая чудесный труд Габриэля Hanotaux, известного историка, о подвиге Жанны Д’Арк, действительно великом по его значению и трагичности [1]. Она, спасшая Францию, была вероломно предана врагами и осуждена не только ими, но именно своими соотечественниками и людьми, ею спасенными и возвеличенными. Триста епископов и вся Академия французских ученых осудили ее на позорную и жестокую смерть. Спасенный и коронованный ею король промолчал, не явил попыток спасти ее. Промолчал и Папа Римский, хотя не мог не знать о происходившем вопиющем преступлении, ведь суд этот продолжался более пяти месяцев! Ох уж эти умалчивающие, тяжек их груз! Автор этого замечательного труда сумел сжато, но выпукло дать картину царствовавших тогда политической смуты и смятения в церковных кругах в предчувствии надвигавшегося переворота от новых веяний в сознании лучших умов. Также он прекрасно понял смысл появления и значение подвига Жанны и трогательно очертил ее облик не только с героической человеческой стороны, но и истинного высокого мистицизма»[8].
Е.И. Рерих – В.Л. Дутко. 12 марта 1946 г.
«Недавно я перечла чудесный труд известного французского историка Габриэля Hanotaux о подвиге Жанны Д’Арк. Автор этого замечательного труда сумел дать сжато, но выпукло и ярко картину царствовавших тогда политической смуты и разрухи и смятения в церковных кругах в предчувствии надвигавшегося переворота в религиозном сознании лучших умов. Также он прекрасно понял смысл появления и значение подвига Жанны. Трогательно очертил ее облик не только с героической человеческой стороны, но и истинного высокого мистицизма. Этот облик истинно стоит выше многих прославленных святых по трагизму. Читала и преисполнялась нового энтузиазма. Нам нужны сейчас Жанны Д’Арк. Пусть создаются Лиги Женщин против посевов ненависти и войн. Нужны женщины для насаждения новой науки о Сердце, о его мощной силе, которая может соперничать с энергией атомной. Сколько прекрасных и насущных подвигов может быть оявлено женщинами. Заповеданная Эпоха Матери Мира, не прекратит ли она Войну?!»[9]
Е.И. Рерих – З.Г. Фосдик и Д. Фосдику. 28 июня 1948 г. Кхандала
«Помните, в «Агни Йоге» Сказано: «Сложивший костер ненависти должен будет наклониться за каждым углем» [4]. Истинно, должен будет искупить каждый «уголек». Между прочим, это было сказано Тальботу, предателю Жанны д’Арк, когда карма свела его снова с его жертвой, и старая ненависть, под влиянием допущенного им одержателя, яро вспыхнула в нем, чтобы поникнуть под воздействием луча его жертвы. Несчастный человек, мечтавший о тиаре униатского Епископа и легкой роскошной жизни, связанной с таким саном, умер на нищенском одре церковного сторожа в Иерусалиме, но уже неся в сердце облик освободительницы и охранительницы своей (бывшей жертвы его)»[10].
Е.И. Рерих – З.Г. Фосдик. 4 июня 1951 г.
«Доверие вопреки очевидности, доверие до конца, такое доверие должны выработать в себе настоящие ученики. Жанна Д’Арк сохранила доверие до конца, и, когда первые языки пламени коснулись ее ног, душа ее отлетела в экстазе любви! Она была избавлена от жесточайших мук, и подвиг ее в силу предательства стал много выше. Истинно, предательство – венец подвига»[11].
Примечания
- Елена Ивановна Рерих. Письма Том I (1919-1933). – М.: Международный Центр Рерихов, 1999.
- Елена Ивановна Рерих. Письма Том II (1934 г.) – М.: Международный Центр Рерихов, 2000.
- Там же. С. 22.
- Там же. С. 308.
- Елена Ивановна Рерих. Письма Том IV (1936 г.) – М.: Международный Центр Рерихов, 2002. С. 128.
- Там же. С. 207.
- Елена Ивановна Рерих. Письма Том VI (1938-1939 гг.) – М.: Международный Центр Рерихов, 2006. С. 194.
- Елена Ивановна Рерих. Письма Том VII (1940-1947 гг.) – М.: Международный Центр Рерихов, 2007. С. 292.
- Там же. С. 296.
- Елена Ивановна Рерих. Письма Том VIII (1948-1950 гг.) – М.: Международный Центр Рерихов, 2008. С. 45.
- Елена Ивановна Рерих. Письма Том IX (1951-1955 гг.) – М.: Международный Центр Рерихов, 2009. С. 56.
