Сегодня Россия оказалась в ситуации исторического выбора: либо продолжать апробировать находящиеся в кризисе экономические отношения западного общества, заодно перенося на национальную почву массовую культуру Запада, либо постараться выйти к новому пониманию человека и общества, основой которых является их духовная, культурная сторона. От того, какой путь изберут Россия и другие страны, зависит будущее человечества.
История XIX и XX веков при внимательном рассмотрении содержит ответ на этот вопрос. Россия и человечество в целом не могут не выбрать вариант культурного развития, иначе нас ждет саморазрушение. Об этой проблеме уже более ста лет назад задумывались выдающиеся подвижники культуры, которые выдвинули жизненно важные для человечества идеи и создали общественные движения в защиту человека и культурных ценностей.
Важную роль в решении обозначенной задачи играют два общественных гуманитарных движения – Международный Красный Крест (МКК) и Пакт Рериха с его символом – Знаменем Мира. Рассмотрим созвучие возможностей этих движений в защите человека и культурных ценностей.
Международный Красный Крест был создан в 1863 году по инициативе великого гражданина Швейцарии Анри Дюнана. Это был период обострения межгосударственных противоречий и увеличения количества войн, подвергавших многие тысячи людей страданиям и лишениям.
Движение в защиту культурных ценностей было инициировано выдающимся русским художником, ученым и мыслителем Николаем Рерихом в 1903 году, а сам Пакт – в 1929-м. Время это, принесшее человечеству множество бедствий, также было очень неспокойным. В конце XIX – начале XX века Н.К.Рерих, совершая экспедиции по старинным городам России, стал свидетелем плачевного состояния памятников культуры. При этом он все отчетливее осознавал, что без культуры у человечества нет будущего и потому культуру надо охранять. Сам Николай Константинович связывал начало движения в защиту культурных ценностей именно с 1903 годом: «Впервые после поездки в 1903 году по старинным монастырям я сделал в Обществе Архитекторов сообщение, указывая, насколько такое объединенное охранение памятников необходимо для дела Культуры»[1].
Иными словами, начало и развитие МКК и Пакта пришлось примерно на одну ту же историческую эпоху – роста мировых противоречий и упадка культуры. К сожалению, негативные тенденции той эпохи сегодня не только сохранились, но и нарастают с особой силой. Поэтому возникновение этих движений было очень своевременно и для человечества жизненно необходимо, и еще более эти движения необходимы в наше время, когда войн не становится меньше, а культурные ценности и деятели культуры выведены на обочину истории. Таким образом, эта общая историческая судьба как бы объединяет МКК и Пакт Рериха, что усиливает их возможности в защите человека и культуры.
Годы зарождения движения МКК и Пакта Рериха разнесены почти на 70 лет. МКК за это время смог накопить очень важный опыт работы в условиях военных действий по помощи раненым и семьям без вести пропавших родственников. И для разработки Рерихом идей Пакта и Знамени Мира этот опыт был очень важен как в содержательном, так и в этическом плане. В этой связи Рерих писал: «Несомненность нашей мировой идеи (идеи Пакта. – В.Ф.) подтверждается существованием Красного Креста»[2]. И отнюдь не случайно ему даже довелось весьма активно сотрудничать с одной из благотворительных организаций Красного Креста в России – Общиной Святой Евгении, основанной в 1893 году для помощи бедствующим сестрам милосердия. Так, он безвозмездно передавал свои работы издательству Общины, которое использовало их в качестве иллюстраций на открытках, и участвовал в устроении этой Общиной благотворительных выставок. То есть Рерих опирался на опыт МКК не только в формировании своих идей, но и для убеж дения в необходимости Пакта как международного проекта.
Этим движениям присущи общие гуманистические цели, ясное осознание которых, так же как и общая историческая судьба, повышают их эффективность в защите человеческой жизни и ее духовной, культурной основы. «Если Красный Крест, – пишет об этом Рерих, – печется о телесно раненых и больных, то наш Пакт ограждает ценности гения человеческого, тем охраняя духовное здоровье»[3]. Таким образом, Рерих показывает, что для МКК и Пакта главной ценностью является человек, взятый в единстве его физической и духовной сторон.
У МКК и Пакта обнаруживается один и тот же юридический подход, в основе которого лежит принцип нейтральности отно шения: к имуществу и личному составу (МКК) и к культурным ценностям (Пакт Рериха).
Приведу статьи первого юридического договора МКК 1864 года – «Конвенции по улучшению участи раненных в армиях в поле»:
«Статья 1. Медицинские пункты и военные госпитали должны быть признаны нейтральными и так же защищены и должны уважаться воюющими сторонами, пока в них размещаются раненные и больные. <…>
Статья 2. Персонал госпиталей и медицинских пунктов, включая штаб квартирмейстеров, медицинские, административные и транспортные службы, и священники, должны пользоваться тем же самым нейтралитетом при исполнении служебных обязанностей, пока там остаются любые раненные, нуждающиеся в доставке или помощи»[4].
Принцип нейтральности заложен и в Пакте Рериха. В статье I «Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников» отмечается:
«Исторические памятники, музеи, научные, художественные, образовательные и культурные учреждения считаются нейтральными и как таковые пользуются уважением и покровительством воюющих сторон.
Таким же уважением и покровительством пользуются сотрудники вышеназванных учреждений.
Такое же уважение и покровительство распространяется на исторические памятники, музеи, научные, художественные, образовательные и культурные учреждения как во время войны, так и в мирное время»[5].
В статье II сказано:
«Нейтралитет, покровительство и уважение, которые долж ны быть предоставлены памятникам и учреждениям, упомянутым в предыдущей статье, признаются на всех территориях как объекты суверенитета каждого из подписавшихся и присоединившихся государств, независимо от государственной принадлежности указанных памятников и учреждений. Соответствующие правительства согласны предпринять необходимые меры в области внутреннего законодательства своих стран для обеспечения такого покровительства и уважения»[6].
Таким образом, в основе деятельности и МКК, и Пакта Рериха лежит указанный в вышеприведенных документах юридический принцип нейтральности.
Наконец, один и тот же подход избран МКК и Пактом в отношении обозначения средств и объектов охраны. Они должны обозначаться особыми отличительными знаками – флагами. У МКК это флаг с изображением красного креста. Дополнением к такому флагу служит нарукавная повязка также с изображением красного креста. Принятие этих обозначений зафиксировано в статье 7 Женевской конвенции 1864 года. У Пакта Рериха также есть свой флаг, который называется Знамя Мира и «имеет на белом фоне в круге три соединенные амарантовые Сферы как символ Вечности и Единения»[7]. Этот флаг применяется в соответствии со статьей III Пакта Рериха. Таким образом, у МКК и Пакта Рериха не только много созвучий в средствах защиты культурных ценностей, но много сходного и родственного в выполнении их гуманистической миссии – защите культуры в самом широком смысле этого понятия. Не случайно Н.К.Рерих так высоко ценил саму идею и практическую деятельность МКК. И выявление этих созвучий МКК и Пакта помогает ответить на вопрос, почему Красный Крест дал Рериху много полезного для разработки Пакта и его отличительного знака – Знамени Мира. При этом Рерих подчеркивает высокое и долговременное влияние идей МКК и Пакта, а также их отличительных знаков на сознание людей, у которых Красный Крест и Пакт формировали очень важные духовные стимулы. «Если Знамя Красного Креста, – отмечал Рерих, – не всегда доставляло полную безопасность, то все же оно ввело в сознание человеческое огромный стимул человеколюбия. Тоже и Знамя, нами предложенное для охраны культурных сокровищ, если оно и не всегда спасет драгоценные памятники, то все же оно постоянно напомнит о нашей ответственности и необходимости забот о сокровищах человеческого гения. Это Знамя внесет в сознание еще один стимул, стимул Культуры, стимул уважения ко всему, что создает эволюцию человечества»[8].
Несмотря на созвучие и схожесть многих моментов, Пакт Рериха по сравнению с МКК имеет много существенных отличий. Главное из них состоит в том, что Пакт направлен на защиту и сохранение культуры, которая понимается Рерихом как основа человеческого существования, а целью МКК является защита человеческой жизни как абсолютной ценности бытия. Здесь хотелось бы сказать более конкретно о концепции культуры Рериха, поскольку на этой концепции базируется вся научная и культурно-просветительная деятельность Международного Центра Рерихов (МЦР) и все его действия по защите культуры. Почему культуру Рерих рассматривает как основу жизни человека и общества?
Экспедиции Рериха по изучению памятников культуры России в конце XIX – начале XX века привели его к пониманию жизненно важного закона о том, что основой существования и развития человека и общества является тончайшая энергетика культуры, то есть явление вполне реальное, хотя и незримое. В то же время разрушение культурных ценностей ведет к ослаблению этой энергетики, что, как следствие, выбивает из сердца человека духовную основу его существования. В результате человечество деградирует и в духовно-этическом, и в материально-экономическом плане. Именно знание этого важного закона о приоритете культуры в жизни человечества привело художника к убеждению в необходимости защиты и сохранения культурных ценностей.
Незадолго до Второй мировой войны Пакт Рериха получил поддержку ряда правительств: в 1935 году в Вашингтоне он был подписан представителями 21 страны американского континента. Важно также отметить и то, что Пакт Рериха был положительно встречен общественностью многих стран, в некоторых из них были созданы общества Рерихов и комитеты Пакта Рериха. Эти общества и комитеты поддержали Пакт Рериха и сформировали ту культурную среду, в которой идеи Пакта стали постепенно распространяться и укореняться.
В работах Николая Константиновича мы находим свидетельства этому. После того как в 1929 году он выступил с инициативой принятия Пакта и предложил «специальный флаг» для его обозначения, идеи Пакта получили поддержку во Франции, Болгарии, Великобритании, Финляндии, Германии, Колумбии, Японии, Латвии, Индии (Гималаях), Южной Африке, Южной Америке, Швеции, США, Маньчжурии (Харбине) и других странах и регионах мира. По этому поводу Рерих писал: «Драгоценно наблюдать, сколько исключительных симпатий вызвало наше предложение во всех концах мира. Вы будете рады узнать, что не только Правительства и отдельные представители Культуры, но и многомиллионные Общественные Организации вдохновились нашею идеей. На собрании 24 марта в Нью-Йорке, посвященном нашему Пакту, г-жа Спорборг, представительница Женских Федераций штата Нью-Йорк, поручилась именем федераций поддерживать наше Знамя. А в этих федерациях более четырехсот тысяч членов. Кроме того, пришло постановление о подобной же поддержке от организации с тремя миллионами членов. Так, идея охранения Культуры поддерживается общественным мнением. Кто же дерзнет противодействовать эмблеме дружественного союза и охранению Культуры? Отрицание Культуры всегда останется самым позорным знаком»[9].
Таким образом, Пакт Рериха – это прочная международная юридическая основа защиты культуры. В то же время его положения наполнены не только юридическим смыслом, содержание Пакта гораздо шире. Он имеет глубокое эволюционное и культурно-историческое значение. Пакт направляет человека к высоким этическим идеалам. Пакт Рериха и Знамя Мира расширяют сознание, формируют мотивации сотрудничества, созидания и миротворчества, являясь магистральным путем защиты человечества от деградации и самоуничтожения. Поэтому Пакт – это гарант того (при условии его повсеместного применения), что человечество не попадет в воронку саморазрушения и в своей эволюции пойдет по пути духовного совершенствования.
Философские основания Пакта очень важны для его осмысления, распространения и применения. Это подтверждается многоплановой деятельностью Международного Центра Рерихов, который под руководством первого вице-президента МЦР, генерального директора Музея имени Н.К.Рериха Людмилы Васильевны Шапошниковой с момента своего создания в 1989 году проводит в жизнь идеи Пакта Рериха с его отличительным знаком – Знаменем Мира. Деятельность МЦР в этом отношении многообразна. Прежде всего, это поддержка различных мероприятий в России и за рубежом, касающихся защиты культуры, проведение международных научных конференций, посвященных актуальным вопросам сохранения культурного наследия.
Наряду с этим МЦР прилагает большие усилия для защиты имени и наследия Рерихов, Музея имени Н.К.Рериха, а также знака Знамени Мира. Необходимой основой действий в этом направлении стала регистрация в Роспатенте 20 февраля 2003 года знака Знамени Мира как товарного знака Международным Центром Рерихов, являющимся его правообладателем. МЦР стремится не допускать применения знака не по назначению, действуя прежде всего этически. Так, были написаны письма редактору газеты «Знамя Мира» Г.Горчакову (г. Томск), редактору журнала «Дельфис» Н.Тоотс (г. Москва) и другим, применявшим знак Знамени Мира в своих изданиях, в которых многие вопросы творческого наследия семьи Рерихов были представлены в искаженном свете. После указанных писем МЦР указанные лица сняли с логотипов своих изданий знак Знамени Мира.
В деле защиты имени и наследия Рерихов МЦР инициирует и предпринимает конкретные действия, направленные на объединение в этом пространстве мировой и российской общественности. В 2001 году в МЦР состоялась Международная научно-общественная конференция «Защитим имя и наследие Рерихов», на которой представители науки и культурной общественности выступили в защиту имени и наследия этой великой семьи. Важную роль в защите рериховского наследия играет издание Центром сборников «Защитим имя и наследие Рерихов»: с 2001 года вышло 5 томов, где опубликованы статьи и документы, раскрывающие непростую ситуацию вокруг имени и наследия наших выдающихся соотечественников. Кроме того, в 2005 и 2010 году МЦР провел юбилейные международные научно-общественные конференции, посвященные Пакту Рериха. В Резолюции, принятой Международной конференцией «75 лет Пакту Рериха» 11 октября 2010 года, было опубликовано обращение к международным и национальным неправительственным организациям с призывом «оказать поддержку и содействие в формировании Оргкомитета по подготовке создания Постоянного международного комитета по сохранению наследия Рерихов в мире»[10]. 3 декабря 2012 года в Министерстве юстиции РФ состоялась государственная регистрация общественной организации – Комитета по сохранению наследия Рерихов, а 12 октября 2012 года состоялось его учредительное собрание. Учредителями Комитета выступили Международный Центр Рерихов, Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры, видные российские деятели – А.А.Авдеев, А.П.Лосюков, Л.В.Шапошникова, а также представители зарубежья – А.Федотов (Болгария), М.Куцарова (Болгария), М.Т.Дутли (Швейцария), Д.Шарма (Индия), П.Шарма (Индия) и др. Российский дипломат, Чрезвычайный и Полномочный Посол РФ А.П.Лосюков избран президентом Комитета. Деятельность данной организации, в соответствии с волей семьи Рерихов, будет нацелена на сохранение их художественного, философского, научного, литературного, мемориального наследия и его надлежащее использование согласно лучшим международным профессиональным стандартам и практике в области сохранения культурного наследия.
В заключение приведу пророческие слова Н.К.Рериха, сказанные им в 1934 году в Харбине:
«Вспомним еще раз, с какими незаслуженными трудностями в свое время было сопряжено проведение в жизнь Красного Креста. Потому не убоимся никаких трудностей и соберем все творческие усилия, чтобы и Красный Крест Культуры широко вошел в жизнь, и Знамя – охранитель всех культурных сокровищ – широко развевалось над всеми очагами знания и искусства»[11].
Примечания
- Рерих Н.К. Русскому Комитету Пакта Рериха в Харбине // Знамя Мира. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2005. С. 172.
- Послание Николая Рериха // Материалы Третьей международной конвенции Пакта и Знамени Мира Рериха в Вашингтоне. 17–18 ноября 1933 года // Знамя Мира. С. 110. 3. Там же.
- Конвенция по улучшению участи раненных в армиях в поле (Женева, 22 августа 1864 г.) // Электронный ресурс: http://army.armor.kiev.ua/hist/zenevaran-1-a.php.
- Договор об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников (Пакт Рериха), подписанный в Белом Доме представителями двадцати одной американской республики 15 апреля 1935 года в 12 часов дня // Знамя Мира. С. 514–515.
- Там же. С. 515.
- Рерих Н.К. Знамя Мира // Знамя Мира. С. 35.
- Рерих Н.К. Конференция в Брюгге, 1931 год. Письмо г-ну К.Тюльпинку // Знамя Мира. С. 70.
- Там же. С. 71.
- Резолюция Международной научно-общественной конференции «75 лет Пакту Рериха» 8–11 октября 2012 г. // 75 лет Пакту Рериха: Материалы Междунар. науч.-общест. конф. 2010. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2011. С. 477.
- Рерих Н.К. Русскому комитету Пакта Рериха в Харбине // Знамя Мира.С. 175.
Защитим имя и наследие Рерихов. Т.6. Документы. Публикации в прессе. Очерки.
М.: Международный Центр Рерихов, 2013. C. 124